老舍《我的母親》原文及賞析
老舍《我的母親》原文及賞析1
母親的娘家是北*德勝門外，土城兒外邊，通大鐘寺的大路上的一個小村里。村里一共有四五家人家，都姓馬。大家都種點不十分肥美的地，但是與我同輩的兄弟們，也有當兵的，作木匠的，作泥水匠的，和當巡察的。他們雖然是農家，卻養(yǎng)不起牛馬，人手不夠的時候，婦女便也須下地作活。
對于姥姥家，我只知道上述的一點。外公外婆是什么樣子，我就不知道了，因為他們早已去世。至于更遠的族系與家史，就更不曉得了；窮人只能顧眼前的衣食，沒有功夫談論什么過去的光榮；“家譜”這字眼，我在幼年就根本沒有聽說過。
母親生在農家，所以勤儉誠實，身體也好。這一點事實卻極重要，因為假若我沒有這樣的一位母親，我以為我恐怕也就要**的打個折扣了。
母親出嫁大概是很早，因為我的大姐現在已是六十多歲的老太婆，而我的大外甥女還長我一歲啊。我有三個哥哥，四個姐姐，但能長大**的，只有大姐，二姐，三姐，三哥與我。我是“老”兒子。生我的時候，母親已有四十一歲，大姐二姐已都出了閣。
由大姐與二姐所嫁入的家庭來推斷，在我生下之前，我的家里，大概還馬馬虎虎的過得去。那時候定婚講究門當戶對，而大姐丈是作小官的，二姐丈也開過一間酒館，他們都是相當體面的人。
可是，我，我給家庭帶來了不幸：我生下來，母親暈過去半夜，才睜眼看見她的老兒子——感謝大姐，把我揣在懷中，致未凍死。
一歲半，我把父親“克”死了。
兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨力撫養(yǎng)了。父親的寡姐跟我們一塊兒住，她喜摸紙牌，她的脾氣極壞。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她作事永遠絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是舊的，柜門的銅活久已殘缺不全，可是她的手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發(fā)著光。院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠會得到應有的澆灌與愛護，年年夏天開許多花。
哥哥似乎沒有同我玩耍過。有時候，他去讀書；有時候，他去學徒；有時候，他也去賣花生或櫻桃之類的小東西。母親含著淚把他送走，不到兩天，又含著淚接他回來。我不明白這都是什么事，而只覺得與他很生疏。與母親相依為命的是我與三姐。因此，她們作事，我老在后面跟著。她們澆花，我也張羅著取水；她們掃地，我就撮土……從這里，我學得了愛花，愛清潔，守秩序。這些習慣至今還被我保存著。
有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設法弄一點東**款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒作面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因為自幼兒看慣了的事情是不易改掉的。
姑母常鬧脾氣。她單在雞蛋里找骨頭。她是我家中的閻王。直到我入了中學，她才死去，我可是沒有看見母親反抗過�！皼]受過婆婆的氣，還不受大姑子的嗎？命當如此！”母親在非解釋一下不足以*服別人的時候，才這樣說。是的，命當如此。母親活到老，窮到老，辛苦到老，全是命當如此。她最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請姥姥”錢——她會刮痧，她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉……凡是她能作的，都有求必應。但是吵嘴打架，永遠沒有她。她寧吃虧，不逗氣。當姑母死去的時候，母親似乎把一世的委屈都哭了出來，一直哭到墳地。不知道哪里來的一位侄子，聲稱有承繼權，母親便一聲不響，教他搬走那些破桌子爛板凳，而且把姑母養(yǎng)的一只肥母雞也送給他。
可是，母親并不軟弱。父親死在庚子鬧“拳”的那一年。聯軍入城，挨家搜索財物雞鴨，我們被搜兩次。母親拉著哥哥與三姐坐在墻根，等著“**”進門，街門是開著的。“**”進門，一刺刀先把老黃狗刺死，而**室搜索。他們走后，母親把破衣箱搬起，才發(fā)現了我。假若箱子不空，我早就被壓死了。**跑了，丈夫死了，**來了，滿城是血光火焰，可是母親不怕，她要在刺刀下，饑荒中，保護著兒女。北*有多少變亂啊，有時候**了，街市整條的燒起，火團落在我們院中。有時候內戰(zhàn)了，城門緊閉，鋪店關門，晝夜響著槍炮。這驚恐，這緊張，再加上一家飲食的籌劃，兒女安全的顧慮，豈是一個軟弱的老寡婦所能受得起的？可是，在這種時候，母親的心橫起來，她不慌不哭，要從無辦法中想出辦法來。她的淚會往心中落！這點軟而硬的個性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和*的態(tài)度，把吃虧看作當然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過自己劃好的界限。我怕見生人，怕辦雜事，怕出頭露面；但是到了非我去不可的時候，我便不得不去，正象我的母親。從私塾到小學，到中學，我經歷過起碼有廿位教師吧，***給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。
當我在小學畢了業(yè)的時候，親友一致的愿意我去學手藝，好幫助母親。我曉得我應當去找飯吃，以減輕母親的勤勞困苦�？墒牵乙苍敢馍龑W。我偷偷的考入了師范學校——制服，飯食，書籍，宿處，都由學校供給。只有這樣，我才敢對母親提升學的話。入學，要交十元的保證金。這是一筆巨款！母親作了半個月的難，把這巨款籌到，而后含淚把我送出門去。她不辭勞苦，只要兒子有出息。當我由師范畢業(yè)，而被派為小學校校長，母親與我都一夜不曾合眼。我只說了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼淚。我入學之后，三姐結了婚。母親對兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點偏愛的話，她應當偏愛三姐，因為自父親死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去�？墒�，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人和她說一句話。新年到了，正趕**倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母�？墒谴饶覆粫俸蚺沃伊�，她已入了土！
兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。我**歲，母親要我結了婚，我不要。我請來三姐給我說情，老母含淚點了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時代使我成為逆子。廿七歲，我**英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠在異域。那天，據姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說出來。
七七抗戰(zhàn)后，我由濟南逃出來。北*又象庚子那年似的被**占據了，可是母**夜惦念的幼子卻跑西南來。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便象花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草。
去年一年，我在家信中找不到關于老母的起居情況。我疑慮，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我**孤苦，或不忍相告。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計著會在壽日之前到達。信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會上回來，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了！
生命是母親給我的。我之能長大**，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習慣，是母親傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛！
創(chuàng)作背景
老舍自幼喪父，由母親獨自帶大，和母親有著無比深厚的感情。老舍的母親于1942年夏季病逝于北*（今**）。當時老舍孤身一人在*抗戰(zhàn)大后方從事抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作和**工作。最初他的家人沒敢把母親病亡的消息立即告訴他，害怕加重他的孤獨痛苦，于1942年12月26日才在家信里透露噩耗。本文便是老舍為紀念母親而寫。
《我的母親》賞析一
老舍是一個含蓄、內斂的人，不屬情感型作家，絕不擅長直抒胸臆式的鋪陳渲瀉。然而，閱讀老舍的《我的老舍的母親》一文時，我們卻可以分明地感受到老舍那在樸實、*淡的語言外衣下洶涌澎湃著的感情的潮水。是什么力量使老舍的感情如此奔放的呢？下面就讓我們一起去探尋一下那神秘的力量吧！
一、母愛如海
“**跑了，丈夫死了，**來了，滿城是血光火焰”，危難當頭，老舍的母親毫不畏懼，“要在刺刀下，饑荒中，保護著兒女”。老舍的母親就是這樣“要從無辦法中想出辦法來”，這“知其不可而為之”的勇氣，不正是無私母愛的折射嗎？
在家境極其困難的情況下，“我”偷偷地考入了師范學校，老舍的母親知道后卻不但沒有責怪“我”，還想方設法籌齊了保證金，“含淚把我送出門去”。這讓老舍的母親“作了半個月難”才籌齊的巨款，不正是無私母愛的結晶嗎？
“三姐是老舍的母親的右手”，但是，“她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春”，“她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去”。這悲壯的一幕，不正是無私母愛的勝利嗎？
而最催人淚下的，則要數老舍的母親在除夕之夜送“我”返校的情景�！俺Γ艺埩藘蓚�小時的假，由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中”時，老舍的母親“笑”了。只一個“笑”字，就將老舍的母親見到兒子的那種喜出望外的心態(tài)與抑制不住的激動之情表現得淋一漓盡致。而“及至聽說我還須回�！睍r，她先是“愣住了”，然后是半天才“嘆出一口氣來”。這一“愣”一“嘆”，包含了豐富的心理活動，反復咀嚼，令人感動。臨走時，老舍的母親“遞給我一些花生”，說了聲“去吧，小子”。老舍的母親的這一聲“去吧，小子”，聽起來極*常，仔細品味，卻不由得讓人潸然淚下：老舍的母親是多么地渴望兒子與自己一起熱一熱鬧鬧地過春節(jié)，然而，當她明白“我”必須返校時，她卻故作*靜地讓“我”離去。老舍的母親這*靜的反應下，遮掩著多少的理解，遮掩著多少的深情啊！老舍的母親的音容笑貌宛在眼前，讓老舍淚眼朦朧，又怎能不讓讀者為之鼻酸呢！
其實，老舍的母親所愛的又何止于自己的子女？姑母常鬧脾氣，單在雞蛋里挑骨頭，她都默默地忍受著，還自我解嘲地說，“沒受過婆婆的氣，還不受大姑子的嗎？命當如此”。而“給親友幫忙，她總跑在前面”，“凡是她能做的，都有求必應”。這默默忍受、樂于助人的背后所閃耀著的，不都是老舍的母親的愛的光芒嗎？
沒有什么豪言壯語，甚至連話語也說得不多，老舍的老舍的母親就是這樣默默地用自己的行動愛著自己的子女，愛著自己的家庭，愛著自己的親友，愛著自己的'鄰居……總之，老舍的母親有著大海一般無私、寬廣的胸懷，無時不在為自己所愛的一切默默地奉獻著。
二、老舍的母親是師
“我”的老舍的母親雖然只是一位普通的勞動婦女，并不識字，但她卻是“我的真正的教師”，對“我”進行了“生命的教育”，在性格、習慣、為人處世等等方面都給了“我”巨大的影響，讓“我”繼承了一種可貴的積淀了**民族幾千年優(yōu)良傳統的美德，從而成為一位偉大的作家。
老舍之所以成為老舍，就是因為有老舍的母親這位“真正的教師”，正如老舍所寫，“我之能長大成|人，是老舍的母親的血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一個不十分壞的人，是老舍的母親感化的。我的性格、習慣是老舍的母親傳給的”。是�。∪绻麤]有老舍的母親，怎會有日后的老舍！想到這點時，老舍心中能不激|情洋溢嗎？而我們能不把對老舍的滿腔熱愛自然地轉化為對其老舍的母親的仰慕與緬懷嗎？
母愛如海，老舍的母親是師。然而，老舍的母親只知付出，從不索取，“她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧”，令老舍情不自禁地連呼“心痛！心痛！”，赤子之心，溢于篇外。
紙輕情重，老舍對老舍的母親的深深眷戀豈是這薄薄的紙所能承載的！這也許就是老舍的情感突然變得奔放的根源吧。
《我的母親》賞析二
而文章的最后一句：“唉！還說什么呢？心痛！心痛！”更是以簡樸的語句，表現出老舍欲言又止，又難以盡述的追悔內疚之情與無從說起，又沒齒難忘的養(yǎng)育教誨之恩。
老舍在文章中敘述了老舍的母親生活中的一些片段，如“最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面……但是吵嘴打架，永遠沒有她”，“在刺刀下，饑荒中，保護著兒女……從無辦法中想出辦法來”。這些都說明了老舍的母親軟而硬的個性，而老舍的母親的這種個性又深深的影響到了老舍，使得老舍擁有了“對一切人與事，都取與*的態(tài)度，把吃虧看作當然”。與下文的“我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的老舍的母親”相照應。
“失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根”。這是老舍經七七盧溝橋事變后，從濟南逃到西南對思母的那種復雜心情。也許我們都不曾體會過，也不曾知曉過，但老舍卻覺得很痛苦，因為世界上沒有什么會比思鄉(xiāng)情，念母情更來得強烈了。
老舍把自己比喻成失去了根的花，是怕當每次收到家信的時候，就會有不詳的消息從中滲露出來。有老舍的母親的人，心是安定的。老舍又何嘗不想這樣呢？
“我疑惑，我怕”。疑惑為什么在一年的家信中都找不到關于老舍的母親起居的情況，怕老舍的母親早以有不策，只是老舍不想捅破，捅破那層似窗紙一樣的念母之情。但噩耗還是傳來，原來老舍的母親已經去世有一年了。
老舍最后也只剩下內疚而又惋惜不已的哀痛，只能以“心痛！心痛！”來結束全文。老舍在敘寫個人生活經歷與一些感受很深的事情時，把深沉的感情寄寓在*實簡樸的語言中，讀來親切，令人動情。而最后那句“心痛！心痛！”更是被人們視為經典。我們又何嘗不能拿來借鑒呢？
作者簡介
老舍（1899~1966），**，原名舒慶春，字舍予，生于**。
1918年夏天他以優(yōu)秀的成績畢從**師范學校畢業(yè)。
1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。教學之余，讀了大量外國文學作品，并正式開始創(chuàng)作生涯。1930年回到*，任濟南齊魯大學文學院副教授，并編輯《齊魯月刊》。
1949年新*成立后，他擔任*全國文聯和全國作協副*兼**市文聯*。
老舍是*飲譽世界的小說家、戲劇家，是一位文化巨匠，一位語言藝術大師。
老舍《我的母親》原文及賞析擴展閱讀
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展1）
——老舍我的母親賞析 (菁選2篇)
老舍我的母親賞析1
散文被稱為是，“用心歌唱的文字”之所以這樣說是因為散文寫作的最終目的，是通過對事物的描寫來書法作者的思想感情。
此篇文章作者想要表達的主題是對母親的崇敬以及感謝。作者崇敬的是母親在遭遇家庭變故和生活苦難的時候，沒有向命運低頭而是頑強不屈的與其抗爭。感謝的是母親傳給自己的優(yōu)秀品質，并給了自己生命上的教育，還有母親對自己的付出。
通觀此文，文章開頭作者對母親糧價的家庭狀況和“我”的家庭狀況進行說明，寫出了“我”家庭的窘迫以及生活變故給家庭造成的巨大壓力。然后通過描寫母親為支撐家庭幫人家洗衣服，幫人做針線活的苦難與艱辛。文中還用了很大的篇幅描寫了，雖然母親生活忙碌但還保持了勤快、好客、熱心助人等優(yōu)良品質，以次來說明母親對“我”生命的教育以及對“我”性格的影響，文章對母愛的升華則是通過母親同意“我”不結婚，母親一個人過除夕等事來表現的，同時還寫出了“我”對母親深深的愧疚。整篇文章行文流暢、自然，渾然一體。由于作者選材貼近生活，并且具有濃厚的地方色彩，是讀者與讀時不禁產生感同身受的感覺，在加之作者的寫作語言*時質樸，是讀者很容易就被文章透出的濃濃感情所吸引。
創(chuàng)作散文最重要的一個要求就是文體美，而文體美的最重要特征又可以概括為：精悍、清新、流動這六個字。本文的語言就非常有特點。
首先，文章非常之精悍。他運用含笑的篇幅，集中展現了母親與“我”幾十年的生活，并通過這幾十年內發(fā)生的事情來抒**感，文章短小精悍，表意深刻透徹，干凈利落。
其次，文章語言清新脫俗。作者擯棄了陳詞濫調，沒有用華麗的詞藻和過多的修飾，而是采用質樸、*實的語言，使其更貼近地方，跟貼近讀者。
第三，文章文體流動富于變化。作者通過句式的變化是文章更具流動性，最終使自己的思想隨語言文字的節(jié)奏而前進、鋪展。
以上這些因素共同構成了文章的問題美，增加了文章的欣賞價值。
此外，此篇文章還具有很高的藝術特色。
第一， 此文線索清晰。該文章是一時間和事物的發(fā)展為線索的，多而不亂，逐步深入。最終展現讀者面前的是一個完整的故事。
第二， 文章帶有濃厚的地方特色。因為作者所生的地方是**，所以在其作品中就難免流露出**的地方特色如：**早年的病變，母親的愛面子，**方言等都在文章中有所體現。
第三， 心理的描寫。文中多次出現了作者因為沒有對母親進孝而產生的心理愧疚的描寫。
第四， 恰當地運用了白描的寫作手法。此篇文章屬于紀實性散文，特別適合運用白描這一手法，白描手法不渲染、不夸飾、樸素、簡潔、信書而筆隊表現深化主題有很大作用。
此篇文章無論是在文體，還是在藝術特色等方面都具有獨特的魅力。唯一不足就是在敘事方面有些拖沓之感。不過我們還是應該把這篇文章當作散文的典范之作。加以學習和借鑒。
老舍我的母親賞析2
《我的母親》是老舍回憶他母親所寫的一篇記敘文。全文通過對母親一生經歷往事的回憶，塑造了母親的形象，突出表現了母親勤勞刻苦、善良寬容、樂于助人、意志堅強等性格與偉大無私的母愛，以及母親的人格力量對作者思想性格形成的深刻影響。而文章的最后一句：“唉!還說什么呢?心痛!心痛!”更是以簡樸的語句，表現出作者欲言又止，又難以盡述的追悔內疚之情和無從說起，又沒齒難忘的養(yǎng)育教誨之恩。
作者在文章中敘述了母親生活中的一些片段，如“最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面……但是吵嘴打架，永遠沒有她”，“在刺刀下，饑荒中，保護著兒女……從無辦法中想出辦法來”。這些都說明了母親軟而硬的個性，而母親的這種個性又深深的影響到了作者，使得作者擁有了“對一切人與事，都取和*的態(tài)度，把吃虧看作當然”。與下文的“我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親”相照應。
“失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根”。這是作者經七七盧溝橋事變后，從濟南逃到西南對思母的那種復雜心情。也許我們都不曾體會過，也不曾知曉過，但作者卻覺得很痛苦，因為世界上沒有什么會比思鄉(xiāng)情，念母情更來得強烈了。作者把自己比喻成失去了根的花，是怕當每次收到家信的時候，就會有不詳的消息從中滲露出來。有母親的人，心是安定的。作者又何嘗不想這樣呢?“我疑惑，我怕”。疑惑為什么在一年的家信中都找不到關于母親起居的情況，怕母親早以有不策，只是作者不想捅破，捅破那層似窗紙一樣的念母之情。但噩耗還是傳來，原來母親已經去世有一年了。作者最后也只剩下內疚而又惋惜不已的哀痛，只能以“心痛!心痛!”來結束全文。作者在敘寫個人生活經歷和一些感受很深的事情時，把深沉的感情寄寓在*實簡樸的語言中，讀來親切，令人動情。而最后那句“心痛!心痛!”更是被人們視為經典。我們又何嘗不能拿來借鑒呢?
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展2）
——我的母親老舍原文賞析
我的母親老舍原文賞析1
母親的娘家是北*德勝門外，土城兒外邊，通大鐘寺的大路上的一個小村里。村里一共有四五家人家，都姓馬。大家都種點不十分肥美的地，但是與我同輩的兄弟們，也有當兵的，作木匠的，作泥水匠的，和當巡察的。他們雖然是農家，卻養(yǎng)不起牛馬，人手不夠的時候，婦女便也須下地作活。
對于姥姥家，我只知道上述的一點。外公外婆是什么樣子，我就不知道了，因為他們早已去世。至于更遠的族系與家史，就更不曉得了；窮人只能顧眼前的衣食，沒有功夫談論什么過去的光榮；“家譜”這字眼，我在幼年就根本沒有聽說過。
母親生在農家，所以勤儉誠實，身體也好。這一點事實卻極重要，因為假若我沒有這樣的一位母親，我以為我恐怕也就要**的打個折扣了。
母親出嫁大概是很早，因為我的大姐現在已是六十多歲的老太婆，而我的大外甥女還長我一歲啊。我有三個哥哥，四個姐姐，但能長大**的，只有大姐，二姐，三姐，三哥與我。我是“老”兒子。生我的時候，母親已有四十一歲，大姐二姐已都出了閣。
由大姐與二姐所嫁入的家庭來推斷，在我生下之前，我的家里，大概還馬馬虎虎的過得去。那時候定婚講究門當戶對，而大姐丈是作小官的，二姐丈也開過一間酒館，他們都是相當體面的人。
可是，我，我給家庭帶來了不幸：我生下來，母親暈過去半夜，才睜眼看見她的老兒子——感謝大姐，把我揣在懷中，致未凍死。
一歲半，我把父親“克”死了。
兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨力撫養(yǎng)了。父親的寡姐跟我們一塊兒住，她吸鴉x，她喜摸紙牌，她的脾氣極壞。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她作事永遠絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是舊的，柜門的銅活久已殘缺不全，可是她的手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發(fā)著光。院中，父親遺留下的幾盆石榴與夾竹桃，永遠會得到應有的澆灌與愛護，年年夏天開許多花。
哥哥似乎沒有同我玩耍過。有時候，他去讀書；有時候，他去學徒；有時候，他也去賣花生或櫻桃之類的小東西。母親含著淚把他送走，不到兩天，又含著淚接他回來。我不明白這都是什么事，而只覺得與他很生疏。與母親相依為命的是我與三姐。因此，她們作事，我老在后面跟著。她們澆花，我也張羅著取水；她們掃地，我就撮土……從這里，我學得了愛花，愛清潔，守秩序。這些習慣至今還被我保存著。
有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設法弄一點東**款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒作面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因為自幼兒看慣了的事情是不易改掉的。
姑母常鬧脾氣。她單在雞蛋里找骨頭。她是我家中的閻王。直到我入了中學，她才死去，我可是沒有看見母親反抗過�！皼]受過婆婆的氣，還不受大姑子的嗎？命當如此！”母親在非解釋一下不足以*服別人的時候，才這樣說。是的，命當如此。母親活到老，窮到老，辛苦到老，全是命當如此。她最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請姥姥”錢——她會刮痧，她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉……凡是她能作的，都有求必應。但是吵嘴打架，永遠沒有她。她寧吃虧，不逗氣。當姑母死去的時候，母親似乎把一世的委屈都哭了出來，一直哭到墳地。不知道哪里來的一位侄子，聲稱有承繼權，母親便一聲不響，教他搬走那些破桌子爛板凳，而且把姑母養(yǎng)的一只肥母雞也送給他。
可是，母親并不軟弱。父親死在庚子鬧“拳”的那一年。聯軍入城，挨家搜索財物雞鴨，我們被搜兩次。母親拉著哥哥與三姐坐在墻根，等著“**”進門，街門是開著的�！�**”進門，一刺刀先把老黃狗刺死，而**室搜索。他們走后，母親把破衣箱搬起，才發(fā)現了我。假若箱子不空，我早就被壓死了。**跑了，丈夫死了，**來了，滿城是血光火焰，可是母親不怕，她要在刺刀下，饑荒中，保護著兒女。北*有多少變亂啊，有時候**了，街市整條的燒起，火團落在我們院中。有時候內戰(zhàn)了，城門緊閉，鋪店關門，晝夜響著槍炮。這驚恐，這緊張，再加上一家飲食的籌劃，兒女安全的顧慮，豈是一個軟弱的老寡婦所能受得起的？可是，在這種時候，母親的心橫起來，她不慌不哭，要從無辦法中想出辦法來。她的淚會往心中落！這點軟而硬的個性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和*的態(tài)度，把吃虧看作當然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過自己劃好的界限。我怕見生人，怕辦雜事，怕出頭露面；但是到了非我去不可的時候，我便不得不去，正象我的母親。從私塾到小學，到中學，我經歷過起碼有廿位教師吧，***給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。
當我在小學畢了業(yè)的時候，親友一致的愿意我去學手藝，好幫助母親。我曉得我應當去找飯吃，以減輕母親的勤勞困苦。可是，我也愿意升學。我偷偷的考入了師范學�！品埵�，書籍，宿處，都由學校供給。只有這樣，我才敢對母親提升學的話。入學，要交十元的保證金。這是一筆巨款！母親作了半個月的難，把這巨款籌到，而后含淚把我送出門去。她不辭勞苦，只要兒子有出息。當我由師范畢業(yè)，而被派為小學校校長，母親與我都一夜不曾合眼。我只說了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼淚。我入學之后，三姐結了婚。母親對兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點偏愛的話，她應當偏愛三姐，因為自父親死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色--那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去�？墒牵龗暝�，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人和她說一句話。新年到了，正趕上**倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母。可是慈母不會再候盼著我了，她已入了土！
兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。我**歲，母親要我結了婚，我不要。我請來三姐給我說情，老母含淚點了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時代使我成為逆子。廿七歲，我**英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠在異域。那天，據姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說出來。
七七抗戰(zhàn)后，我由濟南逃出來。北*又象庚子那年似的被**占據了，可是母**夜惦念的幼子卻跑西南來。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便象花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草。
去年一年，我在家信中找不到關于老母的起居情況。我疑慮，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我**孤苦，或不忍相告。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計著會在壽日之前到達。信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會上回來，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了！
生命是母親給我的。我之能長大**，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習慣，是母親傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛！
創(chuàng)作背景
老舍自幼喪父，由母親獨自帶大，和母親有著無比深厚的感情。老舍的母親于1942年夏季病逝于北*（今**）。當時老舍孤身一人在**抗戰(zhàn)大后方從事抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作和**工作。最初他的家人沒敢把母親病亡的消息立即告訴他，害怕加重他的孤獨痛苦，于1942年12月26日才在家信里透露噩耗。本文便是老舍為紀念母親而寫。
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展3）
——老舍的我的母親賞析
老舍的我的母親賞析1
《我的母親》是老舍回憶他母親所寫的一篇記敘文。全文通過對母親一生經歷往事的回憶，塑造了母親的形象，突出表現了母親勤勞刻苦、善良寬容、樂于助人、意志堅強等性格與偉大無私的母愛，以及母親的人格力量對作者思想性格形成的深刻影響。
而文章的最后一句：“唉！還說什么呢？心痛！心痛！”更是以簡樸的語句，表現出作者欲言又止，又難以盡述的追悔內疚之情與無從說起，又沒齒難忘的養(yǎng)育教誨之恩。
作者在文章中敘述了母親生活中的一些片段，如“最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面……但是吵嘴打架，永遠沒有她”，“在刺刀下，饑荒中，保護著兒女……從無辦法中想出辦法來”。這些都說明了母親軟而硬的個性，而母親的這種個性又深深的影響到了作者，使得作者擁有了“對一切人與事，都取與*的態(tài)度，把吃虧看作當然”。與下文的“我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親”相照應。
“失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根”。這是作者經七七盧溝橋事變后，從濟南逃到西南對思母的那種復雜心情。也許我們都不曾體會過，也不曾知曉過，但作者卻覺得很痛苦，因為世界上沒有什么會比思鄉(xiāng)情，念母情更來得強烈了。
作者把自己比喻成失去了根的花，是怕當每次收到家信的時候，就會有不詳的消息從中滲露出來。有母親的人，心是安定的。作者又何嘗不想這樣呢？
“我疑惑，我怕”。疑惑為什么在一年的家信中都找不到關于母親起居的情況，怕母親早以有不策，只是作者不想捅破，捅破那層似窗紙一樣的念母之情。但噩耗還是傳來，原來母親已經去世有一年了。
作者最后也只剩下內疚而又惋惜不已的哀痛，只能以“心痛！心痛！”來結束全文。作者在敘寫個人生活經歷與一些感受很深的事情時，把深沉的感情寄寓在*實簡樸的語言中，讀來親切，令人動情。而最后那句“心痛！心痛！”更是被人們視為經典。我們又何嘗不能拿來借鑒呢？
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展4）
——讀老舍《我的母親》有感3篇
讀老舍《我的母親》有感1
今天，我讀了《我的母親》。故事中主要寫了母親愛你是沒有理由的——因為你是她女兒，不管過了多少年，她都依然的愛你。所以母愛是不可推測的。
文中的我去問母親為什么愛我，但是母親卻說，不為什么——因為你是我的女兒。我對這一段印象十分深刻。因為母愛是無私的，只要你是她的孩子，她都會千方百計的愛你，不讓你在外面受欺負。世界上所有的母親都是一樣的，可以為自己的孩子“上刀山、下火�！保苍谒晦o。母愛也是神圣的，她不會讓你在外面受到任何不高興的事情。
在我們生活中也有這樣的例子。有一位母親，在一次發(fā)大洪水的時候，她的小孩在房間里睡覺。那位母親本來是可以成功逃離的，但是她為了救他的孩子給洪水淹死了。但是她的孩子卻活著被**發(fā)現了。
世界上的母親都是一樣的，都有著濃濃的母愛，這種愛是可以超過世界萬物的。因為有了這種母愛，世界才會變得美好。所以“世界便是這樣建造起來的！”
讀老舍《我的母親》有感2
《我的母親》是老舍先生為紀念自己的母親而寫的，是一篇催人淚下的摯情之作，也是其最為優(yōu)秀的散文**作之一。
今天，我津津有味地讀了《我的母親》。這篇散文主要講了：老舍自幼喪父，由母親獨自哺育，與母親有著無比深厚的感情。在老舍母親過世后，家人為了不讓老舍先生擔心，直到第二年母親壽日前夕，才讓老舍先生知道。于是，他以一個失去母親的`兒子的心，向讀者傾訴對母親的愛、感激和懷念，寫下了散文——《我的母親》。
老舍先生憑著對母親真摯的愛，用*實、質樸的語言敘述了母親短暫的一生。他毫不吝筆墨細微地描寫，突出了母親勤勞、善良、樂于助人、意志堅強等優(yōu)良品格和偉大無私的母愛。文章最后以“心痛！心痛！”結束，卻讓讀者落淚！落淚！
與老舍先生愛母親產生鮮明對比的，是街頭上那些流浪的老人。
街頭上流浪的老人，衣衫襤褸，頭發(fā)散亂，駝著背，背著一個麻袋。他們在夏天頂著烈日，冬天冒著寒風朔雪，在又臟又臭的垃圾桶中翻找著一些有用的東**維持生計。他們有的是沒有兒女的，有的是失去兒女的還有的是被兒女拋棄的。老人們整日游蕩在街頭，有時一天也撿不到多少紙和罐頭，他們可能餓一整天，也可能吃了上頓沒下頓。一些兒女是因為貧困而無法贍養(yǎng)老人，被迫將老人拋棄；還有一些老人的兒女家境并不貧困，但他們不想贍養(yǎng)老人，將老人遺棄了。我認為無論是家境*寒，還是不想贍養(yǎng)，這些都不是理由，他們應該好好對待自己的父母，父母其實是最希望和兒女一起享受天倫之樂的呀！
我從報紙上看到過一幅漫畫，雖然作者只用了寥寥幾筆，但意味深遠。漫畫題目是《媽**印花布》，大意是：一位母親用自己最漂亮的印花布包著自己的孩子抱在懷里；孩子長大了，卻讓年邁的母親用印花布包著東西離開了家，那位母親是含著淚、全身顫抖地離開家。母親在過去用漂亮的印花布包著孩子，把孩子打扮得漂漂亮亮，父母不求回報，只求孩子長大后對自己好；而那個孩子，卻將自己的母親狠心地趕走了，這個孩子良心何在？父母養(yǎng)育了你，供你讀書，供你吃飯，可你卻將他們拋棄了，本來一家老少在家享受天倫之樂，可老人卻在街
頭流浪，你還有人性嗎？
滴水之恩，當涌泉相報。更何況父母給了你生命，你應當一輩子孝敬你的父母，鳥都可以反哺自己的父母，更何況我們人類呢？我們應該好好孝敬自己的父母！
這篇散文不僅給我留下了十分深刻的印象，也讓我明白了，以后一定要對自己的母親。
讀老舍《我的母親》有感3
奶媽和母親是截然不同的兩個概念，但作者卻把自己的奶媽當作親生母親來寫！
作者十分關心自己的奶媽，把她完全當成自己的母親。而且“我”的奶媽也很愛作者，把他也當作自己的親生子女用心照顧 ——盡管她意匠有了一個兒子！由此可見，母子之間需要一種珍貴的愛，一顆互助的心啊！
世界上最難得的原來是母子之情，第二重要的才是師生之情……
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展5）
——《魚我所欲也》原文及譯文賞析3篇
《魚我所欲也》原文及譯文賞析1
《魚我所欲也》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
[注釋]
(1)節(jié)選自《孟子·告子(上)》。
(2)魚，我所欲也：魚是我喜歡的東西。欲，想要，喜歡。
(3)熊掌：熊的腳掌，是一種非常珍貴的食品。
(4)二者不可得兼：兩種東西如果不能同時得到�？傻�，同義詞復用，能。兼，同時得到。
(5)者也：語氣詞復用，與“也”相同。
(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。亦，這里同“固”，本來。
(7)義：公正合宜的道理或舉動。
(8)舍生而取義者也：(我寧愿)舍棄生命而去求得義。而，連詞，并列關系。
(9)所欲有甚于生者：所欲……者，“所欲”是主語，“有”是謂語，“甚于生者”是賓語。于，介詞，比。
(10)故不為茍得也：所以我不干茍且偷生(的事)。茍得，茍且偷生的意思。
(11)死亦我所惡：死本來是我厭惡的。惡，討厭，不喜歡。
(12)故患有所不避也：所以，禍害中有我不該躲避的�；�，禍害。有所不避，有不該躲避的禍害。所，代“不避”的禍害。辟，通“避”，躲避。
(13)如使人之所欲莫甚于生：如果人們所喜歡的東西沒有比生命更寶貴的。如使，假如，假使。之，結構助詞，的。
(14)則凡可以得生者何不用也：那么一切能夠求生的**有哪一種不能采用呢？者，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，構成名詞性短語，表示……(人、事、物)，這里是……的**。
(15)使人之所惡莫甚于死者：假使人們厭惡的東西沒有比**更可怕的。莫，否定副詞，沒有。
(16)則凡可以避患者何不為也：那么一切可以用來逃避禍患的**，有什么不能采用呢？則，連詞，表承接，就，那么。
(17)由是則生而有不用也：運用這種方法就可以生存，然而卻有人不采用它。由，介詞，用。是，近指代詞，這。
(18)是故所欲有甚于生者：所以(人們)所喜愛的東西有比生命更重要的。是故，由此。
(19)所惡有甚于死者：所厭惡的有勝過**的。
(20)非獨賢者有是心也：不僅有道德的人有這種信念。非獨，不僅。
(21)與賢者能勿喪耳：只是有道德的人喪失這種信念罷了。耳，而已。
(22)一簞(dān)食：一筐飯。簞，古代盛飯用的圓形竹器。
(23)一豆羹(gēng)：一碗湯菜。豆，古代盛羹湯的器皿，形似高腳盤。羹，用肉或菜做成的帶湯的食物。
(24)弗(fú)：不。
(25)呼爾而與之：如果吆喝著施舍給人家。呼爾，吆喝的樣子。爾，為副詞詞尾。之，泛指“與”的對象，譯作“人家”。
(26)蹴(cù)爾而與之：如果用腳踢著讓人家來取。蹴爾，用腳踢的樣子。踢。
(27)乞人不屑也：即使是乞丐也不屑接受。不屑，瞧不起。
(28)萬鐘則不辨禮義而受之：對于優(yōu)厚的俸祿如果不問它合不合禮義就去接受它。萬鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古量器，六石四斗為一鐘，這里極言其多。不辨禮義，即“不辨以禮義”，不按禮義來分別。
(29)萬鐘于我何加焉：那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢！加，增益，這里指所獲得的益處。焉，語氣詞。
(30)為宮室之美：為了自己住宅的華美。宮室，住宅，上古宮與室同義。
(31)妻妾(qiè)之奉：妻妾的侍奉。妻妾，正妻和***。
(32)所識窮乏者得我歟(yú)：(為了我)結識的窮苦人感激我嗎？所，起指示作用。窮乏，貧困，貧苦。乏，缺少錢財。得，通“德”，名詞作動詞，感激。德我，認為我有恩惠。歟，助詞，表示疑問。
(33)鄉(xiāng)為身死而不受：從前情愿**生命也不接受。鄉(xiāng)，通“向”，從前。為，肯，情愿。
(34)為：動詞，接受。
(35)是亦不可以已乎：這種作法難道不應該停止嗎？是，這些。亦，加強語氣，無義。已，停止，結束。
(36)本心：指舍生取義。
相關試題及答案
一：
1.本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、***，是儒家思想的**人物。還學過他的文章有《得到多助 失道寡助》、《生于憂患 死于安樂》 （附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》）
2.本文先以“魚”和“熊掌”設喻，引出中心論點舍生取義。從正面論述了舍生取義是人的本心；從反面論述了舍義取利是喪失本心�！吧嵘×x”畢竟是在特殊情況下的行為，孟子認為“舍生取義”的前提是“二者不可得兼”；如果生和義可以同時兼得的時候，孟子認為則應該“凡可以得生者何不用也？”“凡可以辟患者何不為也？”文中體現了孟子“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
3.本文所用的論證方法有哪些，試舉例說說。
[答]①比喻論證例。如：以魚和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②對比論證。如：魚和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，向合今對比。③舉例論證。如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。
4.怎樣評價孟子的把道義看**心所固有的的觀點？
[答]這是唯心**先驗論，這是不可取的，但他認為為了道義而舍生是有道理的。
5.課文中寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時，取“熊掌”的用意是什么？
[答]意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。
6.本文觀點廣為后人所贊同，請寫出與之一致的兩句詩。
[答]①取義成仁今日事，人間遍種**花。②人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
7.孟子用“ 舍生而取義 ”來表現他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
8.本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。
[答]不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
9.在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
[答]抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃**救濟糧等。
10.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？
[答]能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。
11. 孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于**”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？
[答]人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。
二：
12．解釋下列句子中加點詞語的意思。（2分）
�。�1）今為所識窮乏者得我而為之 得：
（2）此之謂失其本心 本心：
13．把下列句子翻譯成現代漢語。（4分）
（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�。�2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
14．本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？（2分）
15．文中作者肯定的是哪種人？聯系實際談談你的看法。（2分）
參***
12．（2分）（1）通“德”，感激。（2）天性，天良。
13．（4分）（1）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，賢德的人能夠不喪失罷了。
�。�2）不分辨是否合乎禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢！
14．（2分）作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動地引出了本文的中心論點——舍生取義。
15．（2分）答題示例：作者肯定的是舍生取義的人�，F實生活中，舍生取義、見義勇為的人會得到人們的肯定和贊揚，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。（言之有理即可）
三：
1． 解釋下列加點的字在文中的意思
�。�1）避 （2）喪（3）皆（4）患
2．本段提出了____________________的中心論點，接著運用________________的`論證方法論證這個論點。
3．你能說說文中“舍生取義”的“義”與社會上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？（限定50字以內）
4．翻譯下列句子
�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也
�。�2）所欲有甚于生，故不為茍得也
（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
5．下列句子中加點詞意義和用法相同的一組是（ ）
A．由是則生而不用也／禽鳥知山林之樂，而不知人之樂
B．蹴爾而與之／行道之人弗受
C．所惡有甚于死者／刻唐賢今人詩賦于其上
D．今為妻妾之奉為之／項燕為楚將，數有功
�。叮堈f說文中畫線句子中的“是心”具體指的是什么？
７．下列加點詞的意義完全相同的一項是（）
�。粒萆醿叭唬狒~而取熊掌者也
�。拢驶加兴槐芤玻胰嘶贾局涣�
�。茫仟毣颊哂惺切囊玻沁M亦憂，退亦憂
�。模嵘员痪_繡／是故所欲有甚于生者
８．根據文段內容填空．
�。�1）選段中,作者將______比作魚，將______比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應___________。
（2）孟子說：“富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！贝颂幍摹按笳煞颉迸c文段中的“_________”這個詞意義相同。
9．孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭埮e出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。
賢者：_________
名句：_____________________________
10．出自該文的成語是_________，現在的意思是：
11．對加點的詞解釋不準確的一項是（）
A．故患有所不避（躲避）也
B．所欲有甚（超過）于生者
C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也
D．此之謂失其本心（自已的修養(yǎng)）
12．選出對本文理解有誤的一項（ ）
A．作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。
B．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍而取義”的道理。
C．第二段主要用對比的方法闡明不應為物欲所獲而喪失本心
D．文中用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強烈，說理透辟。
13．能概括全文中心意思的句子是：
參***：
1．（1）躲避。（2）喪失。（3）都。（4）禍患，災難
2．生，亦……取義者也 正反對比論證
3．孟子的“義”指的是大義它事關人民，民族國家的利益（或是與進步的，正義的事業(yè)有關的仁義），而哥們義氣是與小團體、個人私利有關的江湖義氣（或只著眼于個人和小團體的無原則的私利）。
4．（1）（如果）兩者不能同時得到，那么就會舍棄生命，選取正義。
�。�2）（我）所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不敢做茍且偷生的事。
（3）由此可見采用某種**就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人卻不肯采用。
5．A
6．在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該舍生取義。
7．C
8．（1）生，義，舍生取義
�。�2）賢者
9．魯迅：“我以我血薦軒轅。”
文天祥：“人生自誰無死，留取丹心照汗青�！�
*：“取義成仁今日事，人間遍種**花�！�
夏明翰：“砍頭不要緊，只要**真�！�
10．舍生取義 為了正義而**生命
11．D
12．A
13．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
翻譯：
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿**生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；**是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過**的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么**不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過**的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種**就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比**更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會**�？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
賞析：
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇**作。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強*時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是**民族傳統道德修養(yǎng)的精華，影響深遠的事。
這篇文章選自《孟子·告子上》，它論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。
什么是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也。”（《告子上》）又說：“義，路也�！┚幽苡墒锹��！保ā度f章下》）孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。
孟子是怎樣提出和論證他的主張呢？
“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！泵献佑萌藗兩钪惺熘木唧w事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
為什么要舍生取義呢？孟子從三個方面進行論證。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也�！边@幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指義），所以不能做茍且偷生的事；**是我厭惡的，但還有比**更為我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（**）不愿躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。其二，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這幾句論證說：如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的**哪樣不能用呢!如果沒有比**更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患（**）的事情哪樣不能做呢!言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應該舍生取義。其三，“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！边@幾句論證說：通過這樣的**（指不正當的**）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通過這樣的辦法（指不正當的辦法）就可以避免禍患（**），而有的人不愿意去干。所以，還有比生命更為人們所珍愛的（指義），還有比**更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。這是從客觀事實論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人舍生取義。通過以上論證，文章開頭提出的中心論點就成立了。
不過，上面的論證只是講道理。為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來說明。“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”“簞”是古代盛飯的圓形竹籃，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼爾”是大聲呼喝著，“蹴爾”是用腳踢著。這幾句說：只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要**，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是饑餓的過路人都不愿接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了�！抖Y記·檀弓》有一段故事與此相類似：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟!來食!’揚其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也!’從而謝焉，終不食而死�！笨梢�，孟子寫這段話是有根據的�！八鶒河猩跤谒勒摺�，當面忍受別人的侮辱比**更令人厭惡，所以寧愿**也不愿接受別人侮辱性的施舍。連無人認識的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。
在孟子看來，“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應舍生取義。但是，在現實生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和**寧的環(huán)境中卻見利忘義。這種現象該如何解釋呢？文章第三段對這個問題進行了分析。孟子指出，社會上確實存在“萬鐘則不辯禮義而受之”的人�！扮姟笔枪糯挠嬃繂挝唬亩窞橐荤�，“萬鐘”指豐厚的俸祿。為什么有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿呢？萬鐘俸祿對自己有什么好處呢？“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因為給了所認識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當初寧肯**也不愿受侮，現在卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因造成的呢？“此之謂失其本心”，孟子認為這種人原來也有舍生取義之心，后來因為貪求利祿而喪失了。孟子警告說：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事不是可以罷休了嗎？
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展6）
——我的母親老舍備課隨筆
我的母親老舍備課隨筆1
修辭有廣義和狹義之分。
廣義的修辭——
① “修辭是提高證語言表達效果的規(guī)則規(guī)律�！保ㄍ跸＝堋稘h語修辭學》P5）
�、� “修辭是語言交際參與者在特定的語言環(huán)境下，確切地組建和正確地理解話語，以達到理想交際效果的活動�！保ɡ柽\漢《漢語修辭學》P5）
③ “修辭就是表達者（說寫者）為了達到特定的交際目標而應合題旨情境，對語言進行調配以期收到盡可能好的表達效果的一種有意識、積極的語言活動。”（吳禮權《現代漢語修辭學》P7）
從以上各家對修辭的定義可以看出：語境（語言環(huán)境或題旨情境）是修辭賴依存在的客觀基礎，修辭的目的是為了增強交際（或表達）效果。由于語境不同，作者追求的表達效果有別，所以對同一事物往往采用不同的表述方式。
如文中作者對自己的稱呼除用第一稱代詞——“我”之外，還在不同的情境中分別選用了“‘老’兒子”、“老兒子”、“幼子”、“逆子”：
�、� 我是“老”兒子。
�、� 母親暈過去半夜，才睜眼看她的老兒子。
�、� 時代是我成為逆子。
�、� 她想念她的幼子，而不便說出來。
又如作者第一次提及姑母時，并不像后文一律用“姑母”稱之，而是以“父親的寡姐”來交代之，既表明其與作者之間的血緣關系，也體現出了她寓居娘家的生活處境。
再如作者寫姑母的離世時——“直到我入了中學，她才死”、“當姑母死去的時候”、“姑母死了”，而寫到母親時則用了諱飾的辭格——“不祥的消息”、“不好的消息”、“不幸”、“去世”。作者對姑母和母親的情感態(tài)度，可謂涇渭分明矣。
狹義的修辭指修辭手法（修辭格、辭格），即“為了提高語言的表達效果而有意識地偏離語言和語用常規(guī)之后，逐步形成的固定格式、物定模式�！保ㄍ跸＝堋稘h語修辭學》P11）作者在文中運用了以排比為主、還兼有比喻、反復、反襯等多種修辭手法。
據筆者不完全統計，作者在文*用了以下排比句（排比群）
�、� 父親的寡姐跟我們一塊兒住，她吸煙土，她喜摸紙牌，她的脾氣極壞。
�、� 母親活到老，窮到老，辛苦到老，全是命當如此。
�、� 她會刮痧，她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉……
④ **跑了，丈夫死了，**來了，滿城是血光火焰……
�、� ……從這里，我學得了愛花，愛清潔，守秩序。
�、� 有時候，他去讀書；有時候，他去學徒；有時候，他也去賣花生或櫻桃之類的小東西。
以上六個排比句中，從句子的.結構而言，①②③④⑤為單句的排比，⑥為復句排比。
“排比的各個項目之間的關系，有的是并列的，有的是承接的，有的是遞進的�！边@里的“關系”，應為各句義間的關系，因為“排出比是把三個以上結構相同或相似、意義相關、語氣一致的句子排列起來，形成一個整體”（王希杰《漢語修辭學》P264-265）所以①③⑥為句為并列式排比——“排比的項目之間的關系是*等的聯合關系�！� ②句為遞進式排比——“排比的項目之間有階梯式關系。”④⑤句為承接式排比——“排比的項目之間的關系有邏輯上的先后之分，不可以隨意變動�！�
“排比可以運來鋪陳描述、議論說明或者抒**懷，它能增強語勢，增強節(jié)奏感，增強條理性和感染力�！保ㄠ嶎U壽《新編修辭學》P186）“在文藝語體中，特別是在詩歌中，排比的運用可以使語言暢達明快，富于節(jié)奏感，適宜于強烈感情的抒發(fā)�！保ㄍ跸＝堋稘h語修辭學》P269）“用排比來說理，可以將道理闡發(fā)得透徹，使人折服；用排比來抒情，可以將感情抒發(fā)得淋漓盡致，汽船起共鳴。”（劉煥輝《修辭學綱要》P357-358）“文學語體在抒發(fā)感情時，常常用排比的手，把奔放熾熱的感情一口氣表露出來，使人讀后感覺如大江東去，一瀉千里�！� （黎運漢《漢語修辭學》P274）
除以上排比辭外，文中還有比較典型的兩處比喻：
人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便象花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。
“在比喻的表層語言結構有四種成分：本體、語體、聯結方式（喻詞）和相似點�！庇捎诒扔鞯念愋筒煌氨倔w”、“語體”、“聯結方式（喻詞）”可以在句出現，也可以不出現，但相似性是構成的比喻的基礎和靈魂——“沒有相似點，就沒有比喻�！保▍⒁娐欖汀稄V義同義修辭學》P289），它永遠出現在句中。本句中：本體——失去了慈母的人，喻體——插在瓶中的花，聯結方式（喻詞）——像，相似性雖然還有色有香，卻失去了根。失去了慈母的人，從表面而言，“有色有香”，無限風光；但從其內心而言，是無根之花，內心因缺少依靠而倍感不安。而“她作事永遠絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白”一句，則巧妙運用比喻和對照手法，既寫出了母親的辛苦，更寫出了母親的做事的一絲不茍，認真負責。
① 每逢接到家信，我總不敢馬上拆開，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。
�、� 我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草。
�、� 唉，還說什么呢？心痛！心痛！
“反復，就是同一詞、句、段的不斷地重復出現，目的是強調語意重點，加強語氣和感情，加深對方的印象，造成一種特別的情調�！� （王希杰《漢語修辭學》P246）①句中連用了四個“怕”，②句中連用了三個“怕”，這七個“怕”把作者生怕失去母親的恐懼心理淋漓盡致地表現出來，其情可真，其情可信，其情可感。而③句中的兩個“心痛”，則集中體現出了作者的愧疚之心，表達了“子欲養(yǎng)而親不待”的痛悔之情。
反襯是 “用與主體事物相反特征的襯體事物，從反面襯托主體事物”。
“除夕，我請了兩個小時的假。由擁擠不堪的街市回到爐清冷灶的家中�！�
句中的主體事物是“清爐冷灶的家”，襯體事物是“擁擠不堪的街”，從而襯托出了除夕——這一*本來萬家團圓的傳統節(jié)日，而母親是如此的孤獨寂寞，“空巢老人”不僅僅是今天的社會問題，老舍先生在近一個世紀前就已經提出了這一社會現象——僅調侃而已！
“當花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖�！比绻f上列的反襯句中 “街市”和 “家中”具有共同特性——均指處所，那么此句中破折號前描寫的是母親的身體（生理）特征，而破折號后則交待的是時季特點，二者 “是風馬牛不相及也”�！疤鞖夂芘�，“母親的手”不應該“如冰一樣的涼”，“臉上”也不應該“沒有血色”，正是在反襯中，體現出了母親此時此刻、此情此境中的對女兒依依不舍的內心世界。
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展7）
——春雪韓愈原文及賞析
春雪韓愈原文及賞析1
【原文】：
春雪
作者：韓愈
新年都未有芳華，
二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，
故穿庭樹作飛花。
春雪 韓愈注音：
xīn nián dōu wèi yǒu fāng huá ，
èr yuè chū jīng jiàn cǎo yá 。
bái xuě què xián chūn sè wǎn ，
gù chuān tíng shù zuò fēi huā 。
春雪 韓愈翻譯：
新年都已來到，但還看不到芬芳的鮮花，到二月，才驚喜地發(fā)現有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色來得太晚了，所以有意化作花兒在庭院樹間穿飛。
春雪 韓愈字詞解釋：
1.新年：指農歷正月初一。
2.芳華：泛指芬芳的花朵。
3.初：剛剛。
4.驚：新奇，驚訝。
5.嫌：嫌怨；怨恨。
6.故：故意。
春雪 韓愈背景：
此詩作于元和十年（815），當時作者韓愈在朝任史館修撰，知制誥。對北方人來說，新年無芳華是正常的，但到過嶺南的韓愈卻覺得北方春來晚，直到二月才有草芽長出來，作者便借鑒岑參《白雪歌》之意，創(chuàng)作了此詩。
春雪 韓愈賞析：
首句中“新年”即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著春天的到來。新年都還沒有芬芳的鮮花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急。一個“都”字，流露出這種急切的心情。第二句“二月初驚見草芽”，說二月亦無花，但話是從側面來說的，感情就不是純粹的嘆惜、遺憾�！绑@”字最值玩味。它寫出了詩人在焦急的期待中終于見到“春色”的萌芽的驚喜神情。此外，“驚”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的心情。這一“初”字，含有春來過晚、花開太遲的遺憾、惋惜和不滿的情緒。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫道：“草色遙看近卻無”、“最是一年春好處”，詩人對“草芽”似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息。從章法上看，前句“未有芳華”，一抑；后句“初見草芽”，一揚，跌宕有致，波瀾起伏。
三、四兩句表面上是說有雪而無花，實際感情卻是：人倒還能等待來遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹飛花，自己裝點出了一派春色。真正的春色（百花盛開）未來，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹飛花的春雪也照樣給人以春的氣息。詩人對春雪飛花主要不是惆悵、遺憾，而是充滿了欣喜。一個盼望著春天的詩人，如果自然界還沒有春色，他就可以幻化出一片春色來。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫**色彩，可謂神來之筆�！皡s嫌”、“故穿”，把春雪刻畫得美好而有靈性。
此詩于常景中翻出新意，工巧奇警，獨具風采。
藝術特色
空幻、浪漫的想象翻新：一是詩人調轉筆鋒，撇置“芳華”，偏寫“白雪”，從春寒飛雪的視角，展現春色來臨的景象，翻春寒飛雪為春色飛花。二是翻人情為物意，期盼春意，怨春色來遲，本是人的情感，詩人卻以移情手法將人的情感賦予了無情之物，讓白雪嫌怨春色來的太遲，于是白雪頗解人情，有意地“故穿庭樹”化作飛花裝點春色。三是翻春寒冷落，心情悵惘，為飛花送春，*添歡鬧，白雪飛花，穿庭綴樹，化春寒料峭為春意欣然，化情懷冷漠為意趣歡鬧。
后世評價：
1.清·朱彝尊《批韓詩》：常套語，然調卻流快。
2.清·劉公坡《學詩百法》：作詩實寫則易落板滯，空翻則自見靈動。唐詩中韓愈《春雪》一首，可謂極空翻之能事矣。”
3.近代·朱寶瑩《詩式》：此詩首句、二句從“春”字咀嚼而出，看似與雪無涉，而全為三句、四句作勢，幾于無處不切‘‘雪’’字。三句、四句兜轉，備具雪意、雪景，不呆寫雪，而雪字自見，不死做春，而春字自在。四句一氣相生，以視尋常斧鑿者，徒見雕斫之痕，其相去遠矣。
韓愈主要功績：
**
在**上，韓愈反對藩鎮(zhèn)割據。對于韓愈對待藩鎮(zhèn)割據的態(tài)度，郭預衡指出：韓愈《*淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮(zhèn)割據，而歌頌*叛的勝利；贊揚主戰(zhàn)派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮(zhèn)割據的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮(zhèn)割據的主張，還不僅表現在*定淮西的一時一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個思想�！彼谒枷肷�，崇奉儒學，力排佛老。
文學
韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766年—780年）以來的*庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，記敘文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉為成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進國子監(jiān)做博士，擔任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學業(yè)，留下了論說師道激勵后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招后學。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
史學
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由于繁簡不當，敘事取舍也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。
個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。
春雪韓愈就為您介紹到這里，希望它對您有幫助，如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧，更多你想要的詩句、古詩詞，這里詩句大全都有！
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展8）
——王昌齡《出塞》原文及賞析
王昌齡《出塞》原文及賞析1
《出塞》（其一）
作者：王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
注解
�。薄⒌梗褐灰�。
�。病埑牵糊埑鞘切倥捞�*的地方。
�。场w將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。
�。础㈥幧剑豪錾降谋敝�，起自河套西北，橫貫綏遠、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
譯文
依舊是秦時的明月漢時的邊關，
征戰(zhàn)長久延續(xù)萬里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。
賞析
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國無良將的邊塞詩。詩的首句最耐人尋味。說的是此地漢關，明月秦時，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場，留下多少悲劇。三、四句寫出千百年來人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現，*息胡亂，安定邊防。全詩以*凡的語言，唱出雄渾豁達的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍曾推獎它是唐代七絕壓卷之作，實不過分。
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展9）
——神女賦原文及賞析
神女賦原文及賞析1
楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜玉寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王。王曰：“其夢若何？”玉對曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意？目色仿佛，乍若有記：見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識；罔兮不樂，悵然失志。于是撫心定氣，復見所夢�！蓖踉唬骸盃詈稳缫玻俊庇裨唬骸懊用酪�，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生：曄兮如華，溫乎如瑩。五色并馳，不可殫形。詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，秾不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龍乘云翔。嫷披服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳。性合適，宜侍旁，順序卑，調心腸�！蓖踉唬骸叭舸耸⒁樱嚍楣讶速x之�！庇裨唬骸拔ㄎā！�
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極；毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。近之既妖，遠之有望，骨法多奇，應君之相，視之盈目，孰者克尚。私心獨悅，樂之無量；交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言。貌豐盈以莊姝兮，苞溫**玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇地其若丹。素質干之實兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼故縱而綽寬。動霧以徐步兮，拂聲之珊珊。望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。澹清靜其兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。褰余而請御兮，愿盡心之。懷貞亮之清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂煢煢以無端。含然諾其不分兮，揚音而哀嘆！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是搖佩飾，鳴玉鸞；奩衣服，斂容顏；顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去；遷延引身，不可親附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志態(tài)橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆；禮不遑訖，辭不及究；愿假須臾，神女稱遽。徊腸傷氣，顛倒失據，黯然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語？惆悵垂涕，求之至曙。
老舍《我的母親》原文及賞析（擴展10）
——羔羊原文、翻譯及賞析
羔羊原文、翻譯及賞析1
原文：
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎；委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總；委蛇委蛇，退食自公。
注釋：
[1]紽：tuó，陳奐《傳疏》：五當讀為交午之午。嚴粲《詩緝》：“紽，縫也。”聞一多《通義》：“縫之義亦交午也�！薄拔褰F”即“午紽”，絲線交午縫制的意思。
[2]蛇：yí委蛇：大搖大擺洋洋自得
[3]緎：yù，同紽
[4]總：zǒng，紐結
翻譯：
身穿一件羔皮裘，素絲合縫真考究。退朝公餐享佳肴，逍遙踱步慢悠悠。
身穿一件羔皮襖，素絲密縫做工巧。逍遙踱步慢悠悠，公餐飽腹已退朝。
身穿一件羔皮袍，素絲納縫質量高。逍遙踱步慢悠悠，退朝公餐享佳肴。
賞析：
這首詩清代以前學者皆以為是贊美在位者的，所贊美的內容，或說是純正之德，如薛漢《韓詩薛君章句》：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有潔白之性，屈柔之行，進退有度數也�！被蛘f是節(jié)儉正直，如朱熹《詩集傳》：“南國化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，故詩人美衣服有常，而從容自得如此也。”其說大多牽強不可信。確如方玉潤所批評的“固大可笑”、“附會無理”(《詩經原始》)。縱觀以“美”立說者，唯有姚際恒之說稍可通，其說謂“詩人適見其服羔裘而退食，即其服飾步履之間以嘆美之。而大夫之賢不益一字，自可于言外想見。此風人之妙致也”(《詩經通論》)�！坝谘酝庀胍姟笔潜驹姷闹饕憩F特點，故錄以參考。首倡剌詩說的，我所見之《詩經》著作，以清人牟庭《詩切》最早，他說：“《羔羊》，刺餼廩(膳食待遇)儉薄也�！苯袢嗽娬f仍是美、刺并存，比較而言，筆者以為“刺”稍近詩意，但與牟氏所言“刺”的內容恰相反,詩人所刺者乃大夫無所事事、無所作為，與《魏風·伐檀》所刺之“素餐”(白吃飯)相似。
對這首詩表現特點的理解，姚際恒之說是可取的，不過要反美為剌，即是說，全詩不用一個譏刺的詞，更沒有斥責之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習見的一個小片斷，不動聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼簾的是那**的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴無疑是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”�！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮�，日雙雞�！倍蓬A注：“謂公家供卿大夫之常膳�！边@與當時民眾的生活水準相對照，無疑天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，何等奢侈！詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時代，一見其人“退食自公”必然有所觸動，想得很多，也許路有**的慘象浮現在他眼前。正因為如此，所以厭惡之情不覺油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點睛之筆，使其人仿佛活動起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個自命不凡的家伙，實則是個白吃飯的寄生蟲！三章詩重復這個意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復，清陳繼揆《讀詩臆補》曾評為：“隨意變化，妙絕奇絕。”妙絕奇絕�！保ㄊY立甫）
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