諸葛亮《誡子書》的原文翻譯注釋出處及賞析

　　上學(xué)的時候，大家都背過文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的諸葛亮《誡子書》的原文翻譯注釋出處及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《誡子書》 諸葛亮

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　　有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的.；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

　　諸葛亮，字孔明，瑯琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻（一說諸葛喬）的。

　　古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”,他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。

　　《左傳》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽�！� 縱觀諸葛丞相一生，可以說“三立”兼?zhèn)�。他是我國古代杰出的政治家、軍事家。年青時受三顧之恩，竭誠輔劉相蜀，成為蜀漢的決策者。當(dāng)政期間，勵精圖治，實施了一系列發(fā)展政治、經(jīng)濟、軍事的政策。曾五次出兵北上，爭奪中原，為興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁，終因積勞成疾，病逝于五丈原。其名作《出師表》為世代所誦，有《諸葛亮集》傳世。以此觀之，他的《誡子書》與其說是言教，更不如說是身教，也可以這樣來說，后人講養(yǎng)性修身的道理，都沒能跳出諸葛亮的掌心。

　　作者于篇首開宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”�！暗隆笔亲鋈酥�基，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統(tǒng)文化中重“德”的思想是一脈相承的。那么，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”。為什么“靜”才能“修身”呢？曾子在所著《大學(xué)》中說：“靜而后能安，安而能后慮，慮而后能得。”意思是說，思想清靜，然后才能心情安寧；心情安寧，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收獲�？梢姡�想最終有所獲，首先是要心“靜”心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無成。因此，“靜”是“修身”的前提條件，有了“靜”才可能“修身”,進而才能“齊家、治國、平天下”�！办o”是“修身”的一個前提條件，而要想“養(yǎng)德”還必須“儉”。那么“儉”何以能“養(yǎng)德”呢？史載：“宋高宗時，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’問：‘何以生廉？’曰：‘儉生廉�！�”由這段對話可以看出，節(jié)儉生廉潔之心，有廉潔之心才會生公心，有了公心才會“生明”,即公則生明。諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字于篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。

　　注釋：

　　（1）夫（fú）：語氣詞，放在句首，表示會議論。

　�。�2）君子：品德高尚的人。

　�。�3）行：指道德、品德、品行。

　�。�4）修身：個人道德修養(yǎng)。

　�。�5）淡泊（淡泊）：安靜而不貪圖名利。心平氣和，不慕名利。清心寡欲。

　�。�6）明志：表現(xiàn)出崇高的志向

　�。�7）寧靜：這里指的是安靜，集中精力，不分散精力。

　　（8）致遠：實現(xiàn)遠大目標(biāo)。

　�。�9）廣才：增長能力。

　�。�10）成，成就。

　�。�11）放縱：放縱、懶惰。

　�。�12）勵精：奉獻；專心。

　　（13）險躁：狹隘浮躁，與上述寧靜相比。

　　（14）治性通冶，陶冶性情。

　　（15）和：跟隨。

　�。�16）馳：疾行，這意味著增長

　�。�17）日：時間。

　　（18）去：消逝，逝去。

　　（19）遂：所以，就。

　�。�20）枯枝：枯枝和落葉，這意味著枯葉形容人的青春逝去。

　　（21）多不接世：意思是對社會沒有貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。意思是用世。

　�。�22）貧廬：破房子。

　�。�23）復(fù)何及：怎么來得及？

　　簡介：

　　《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。

　　《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。