《竹枝詞》原文及賞析1

　　楊柳青青江水*，聞郎江上踏歌聲。

　　東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

　　翻譯

　　岸上楊柳青，江中風(fēng)浪*，忽然傳來岸上情郎那熟悉的唱歌聲。

　　就像東方出太陽，西邊落雨。你說它不是晴天吧，它又是晴天。

　　注釋

　　晴：與“情”諧音�！度�唐詩(shī)》：也寫作“情”。

　　譯文二

　　楊柳青翠，江水*靜清澈。在這美好的環(huán)境里，少女忽然聽到自己心上人的歌聲，從江邊傳來。他一邊朝著江邊走來，一邊唱著歌，他是不是對(duì)自己也有點(diǎn)意思呢?少女并不清楚。

　　因此她想到：這個(gè)人有點(diǎn)像黃梅時(shí)節(jié)晴雨不定的天氣，說它是晴天，西邊還下著雨；說它是雨天，東邊又還出著太陽。是晴是雨，真令人難以捉摸。

　　賞析

　　《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔（kuí）州刺史時(shí)，非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那�譜，制成新的《竹枝詞》，描寫當(dāng)?shù)厣剿�風(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，這是其中一首。

　　這是一首描寫青年男女愛情的詩(shī)歌。它描寫了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江*如鏡的清麗的春日里，聽到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。

　　首句“楊柳青青江水*”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思。

　　次句"聞郎江上唱歌聲"敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入*靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。

　　三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛**這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽出了點(diǎn)情意，于是她覺得：這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨;說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽�！暗朗菬o晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天"晴"和愛"情"這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。

　　此詩(shī)以多變的春日天氣來造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛和引用的佳句。

　　用諧音雙關(guān)語來表達(dá)思想感情，是我國(guó)從古代到現(xiàn)代民歌中常用的一種表現(xiàn)手法。這首詩(shī)用這種方法來表達(dá)青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節(jié)**，頗有民歌風(fēng)情，但寫得比一般民歌更細(xì)膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。

　　創(chuàng)作背景

　　劉禹錫于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）正月至公元824年（長(zhǎng)慶四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。這是其中一首。

《竹枝詞》原文及賞析2

　　原文：

　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

　　今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。

　　詩(shī)詞賞析：

　　劉禹錫于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）正月至824年（長(zhǎng)慶四年）夏在夔州任刺史�！吨裰υ~》兩組共11首，是在夔州所作。歌詞內(nèi)容豐富，表現(xiàn)普通百姓生活中的喜怒哀樂，有游子思鄉(xiāng)之情；有愛情的歡樂與憂愁；有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的感慨；有民俗風(fēng)情的寫照；有勞動(dòng)生活的場(chǎng)景。歌詞的風(fēng)格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特色。如同屈原作《九歌》一樣，劉禹錫從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙∷夭�，變民俗風(fēng)情為文人風(fēng)雅，創(chuàng)作出有別于文人文學(xué)的民歌體詩(shī)歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗互補(bǔ)的重要意義�！渡焦阮}跋》云：“劉夢(mèng)得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠(chéng)可獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所謂同工異曲也。昔東坡聞?dòng)嘣伒谝黄�，嘆曰：‘此奔逸絕塵，不可追也�！�”《詩(shī)辯詆》云：“劉夢(mèng)得《竹枝》，所寫皆兒女子口中語，然頗有雅味�！薄短迫巳f首絕句選評(píng)》：“《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調(diào)而易以新詞，自成絕調(diào)�！�

《竹枝詞》原文及賞析3

　　瞿塘嘈嘈十二灘， 此中道路古來難。

　　長(zhǎng)恨人心不如水， 等閑*地起波瀾。

　　詩(shī)詞賞析：

　　這是《竹枝詞九首》的第七首。詩(shī)從瞿塘峽的艱險(xiǎn)借景起興，引出對(duì)世態(tài)人情的感慨。瞿塘峽是長(zhǎng)江三峽之一，*連山，水流急湍，形勢(shì)最為險(xiǎn)要，古有“瞿塘天下險(xiǎn)”之稱。峽中尤多礁石險(xiǎn)灘，峽口有“滟滪堆”，就是一巨大石灘�！蚌奶拎朽惺�二灘，人言道路古來難”，就描繪出瞿塘峽的這種險(xiǎn)阻形勢(shì)�！班朽小保�流水下灘發(fā)出的嘈雜聲�！笆�二灘”，并非確數(shù)，猶言險(xiǎn)灘之多，其險(xiǎn)絕情況也就可以想見了。面臨著驚濤拍岸、險(xiǎn)阻重重的瞿塘峽，詩(shī)人不禁由江峽之險(xiǎn)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情：“常恨人心不如水，等閑*地起波瀾，瞿塘峽之所以險(xiǎn)，是因?yàn)樗�中有道道險(xiǎn)灘，而人間世道“等閑*地”也會(huì)起波瀾，豈不令人防不勝防？真是“人心”比瞿塘峽水還要兇險(xiǎn)。這是詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的感慨之言。劉禹錫參加永貞**失敗以后，屢受小人誣陷，**打擊，兩次被放逐，達(dá)***年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險(xiǎn)異常，故有此憤世嫉俗之言。長(zhǎng)恨，顯示出長(zhǎng)期埋在詩(shī)人心中的，對(duì)那些慣于興風(fēng)作浪、無事生非、陷害無辜的無恥之徒的無比忿恨。說瞿塘之險(xiǎn)用“人言”提起，意為盡人皆知；嘆人心之險(xiǎn)則用“長(zhǎng)恨”領(lǐng)出，主語是詩(shī)人自己，點(diǎn)出自己在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷和體察中悟出的人情世態(tài)，并且明確表示了自己對(duì)它的態(tài)度。兩句之間有轉(zhuǎn)折，也有深入，以瞿塘喻人心之險(xiǎn)，在人之言與我之恨之間過渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化，從而給人以深刻的感受。

《竹枝詞》原文及賞析3篇擴(kuò)展閱讀

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展1）

——竹枝詞·其一原文翻譯及賞析3篇

竹枝詞·其一原文翻譯及賞析1

　　原文

　　楊柳青青江水*，聞郎江上踏歌聲。

　　東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

　　翻譯

　　正是一場(chǎng)太陽雨后,*楊柳搖曳,青翠欲滴,江面水位初漲,*靜如鏡.少女心情抑郁地漫步在岸邊,忽然,一陣悠揚(yáng)的歌聲從江上隨風(fēng)飄來,仔細(xì)一聽,原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌.東邊陽光燦爛西邊雨綿綿,原以為是無情實(shí)則還有情。

　　注釋

　�、胖裰υ~：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫男女愛情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。

　�、魄纾号c“情”諧音。《全唐詩(shī)》：也寫作“情”。

　　賞析

　　《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。詩(shī)歌。它描寫了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江*如鏡的清麗的春日里，聽到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。

　　首句“楊柳青青江水*”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敘事，寫這位少女在聽到情郎的歌聲時(shí)起伏難*的心潮。最后兩句：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，是兩個(gè)巧妙的隱喻，用的是語意雙關(guān)的手法�！皷|邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無晴”�！扒纭焙汀扒椤敝C音，“有晴”、“無晴”是“有情”、“無情”的隱語�！皷|邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無晴”的說明，實(shí)際上卻是“有情”、“無情”的比喻。這使這個(gè)少女聽了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個(gè)聰明的女子，她從最后一句辨清了情郎對(duì)她是有情的，因?yàn)榫渲械摹坝小�、“無”兩字中，著重的是“有”。因此，她內(nèi)心又不禁喜悅起來。這句用語意雙關(guān)的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個(gè)少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動(dòng)巧妙地描繪出來。

　　此詩(shī)以多變的春日天氣來造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛和引用的佳句。

　　用諧音雙關(guān)語來表達(dá)思想感情，是我國(guó)從古代到現(xiàn)代民歌中常用的一種表現(xiàn)手法。這首詩(shī)用這種方法來表達(dá)青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節(jié)**，頗有民歌風(fēng)情，但寫得比一般民歌更細(xì)膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。

竹枝詞·其一原文翻譯及賞析2

　　楊柳青青江水*，聞郎江上唱歌聲。(唱歌一作：踏歌)

　　東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴一作：還有晴)

　　譯文

　　岸上楊柳青，江中風(fēng)浪*，忽然江上舟中傳來男子的唱歌聲。

　　就像東方出太陽，西邊落雨。你說它不是晴天吧，它又是晴天。

　　注釋

　　竹枝詞：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫男女愛情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。

　　晴：與“情”諧音。《全唐詩(shī)》：也寫作“情”。

　　賞析

　　《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔（kuí）州刺史時(shí)，非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那�譜，制成新的《竹枝詞》，描寫當(dāng)?shù)厣剿�風(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，這是其中一首。

　　這是一首描寫青年男女愛情的詩(shī)歌。它描寫了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江*如鏡的清麗的春日里，聽到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。

　　首句“楊柳青青江水*”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思。

　　次句"聞郎江上唱歌聲"敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入*靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。

　　三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛**這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽出了點(diǎn)情意，于是她覺得：這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨;說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽�！暗朗菬o晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天"晴"和愛"情"這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。

　　此詩(shī)以多變的春日天氣來造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛和引用的佳句。

　　用諧音雙關(guān)語來表達(dá)思想感情，是我國(guó)從古代到現(xiàn)代民歌中常用的一種表現(xiàn)手法。這首詩(shī)用這種方法來表達(dá)青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節(jié)**，頗有民歌風(fēng)情，但寫得比一般民歌更細(xì)膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。

　　創(chuàng)作背景

　　劉禹錫于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）正月至公元824年（長(zhǎng)慶四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。這是其中一首。

　　劉禹錫

　　劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，*唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文****集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。**上主張革新，是王叔文派**革新活動(dòng)的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

竹枝詞·其一原文翻譯及賞析3

　　楊柳青青江水*，聞郎江上踏歌聲。

　　東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

　　翻譯

　　岸上楊柳青，江中風(fēng)浪*，忽然傳來岸上情郎那熟悉的唱歌聲。

　　就像東方出太陽，西邊落雨。你說它不是晴天吧，它又是晴天。

　　注釋

　　晴：與“情”諧音�！度�唐詩(shī)》：也寫作“情”。

　　譯文二

　　楊柳青翠，江水*靜清澈。在這美好的環(huán)境里，少女忽然聽到自己心上人的歌聲，從江邊傳來。他一邊朝著江邊走來，一邊唱著歌，他是不是對(duì)自己也有點(diǎn)意思呢?少女并不清楚。

　　因此她想到：這個(gè)人有點(diǎn)像黃梅時(shí)節(jié)晴雨不定的天氣，說它是晴天，西邊還下著雨；說它是雨天，東邊又還出著太陽。是晴是雨，真令人難以捉摸。

　　賞析

　　《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。劉禹錫任夔（kuí）州刺史時(shí)，非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那�譜，制成新的《竹枝詞》，描寫當(dāng)?shù)厣剿�風(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創(chuàng)作多首《竹枝詞》，這是其中一首。

　　這是一首描寫青年男女愛情的詩(shī)歌。它描寫了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江*如鏡的清麗的春日里，聽到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。

　　首句“楊柳青青江水*”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思。

　　次句"聞郎江上唱歌聲"敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入*靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。

　　三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛**這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽出了點(diǎn)情意，于是她覺得：這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨;說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽�！暗朗菬o晴卻有晴”一句，詩(shī)人用諧音雙關(guān)的手法，把天"晴"和愛"情"這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。

　　此詩(shī)以多變的春日天氣來造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛和引用的佳句。

　　用諧音雙關(guān)語來表達(dá)思想感情，是我國(guó)從古代到現(xiàn)代民歌中常用的.一種表現(xiàn)手法。這首詩(shī)用這種方法來表達(dá)青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節(jié)**，頗有民歌風(fēng)情，但寫得比一般民歌更細(xì)膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。

　　創(chuàng)作背景

　　劉禹錫于公元822年（唐穆宗長(zhǎng)慶二年）正月至公元824年（長(zhǎng)慶四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。這是其中一首。

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展2）

——竹枝詞原文、翻譯及賞析

竹枝詞原文、翻譯及賞析1

　　竹枝詞 明朝

　　何景明

　　十二峰頭秋草荒，冷煙寒月過瞿塘。

　　青楓江上孤舟客，不聽猿啼亦斷腸。

　　《竹枝詞》注釋

　　十二峰：指巫山十二峰。

　　瞿塘：即瞿塘峽，險(xiǎn)峻為三峽之首。

　　孤舟客：作者自指。

　　《竹枝詞》賞析

　　竹枝詞本為民歌，大抵唐人所寫多為兒女柔情，或離人旅思；后世所作，除上述主題外，多歌詠風(fēng)俗人情。這首竹枝詞為作者舟過瞿塘峽的旅思之作。長(zhǎng)江三峽凄清冷峻自古聞名，“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”（酈道元《水經(jīng)注》）。作者此時(shí)孤舟過峽，眼見秋草荒蕪，寒月當(dāng)空，冷煙縈繞，峽深流急，令人膽寒心悸。作者在此“實(shí)話實(shí)說”，倒跳出了前人窠臼。這樣寫來更見出瞿塘峽之險(xiǎn)，“斷腸”并非是凄厲的猿聲，而是這陰森恐怖的江峽，江峽之險(xiǎn)才是令人“斷腸”的真正原因。

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展3）

——竹枝詞·其二原文翻譯及賞析

竹枝詞·其二原文翻譯及賞析1

　　原文

　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。

　　今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。

　　翻譯

　�、俪�水：泛指古楚地的河流。巴山：泛指四川境內(nèi)的山。

　　②北客：當(dāng)是作者自指。

　　③“回入”句：此句費(fèi)解�；厝爰v那，四字不知何謂。舊解“紇那”是踏曲的和聲（見《辭源》）。姑存疑。劉禹錫有《紇那曲》云：“楊柳郁青青，竹枝無限情。周郎一回顧，聽唱紇那聲。”“踏曲興無窮，調(diào)同詞不同。愿郎千萬壽，長(zhǎng)作主人翁�！�

　　賞析

　　詩(shī)歌，顯示了文學(xué)創(chuàng)作中雅俗互補(bǔ)的重要意義。《山谷題跋》云：“劉夢(mèng)得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠(chéng)可獨(dú)步。道風(fēng)俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所謂同工異曲也。昔東坡聞?dòng)嘣伒谝黄�，嘆曰：‘此奔逸絕塵，不可追也�！�”《詩(shī)辯詆》云：“劉夢(mèng)得《竹枝》，所寫皆兒女子口中語，然頗有雅味�！薄短迫巳f首絕句選評(píng)》：“《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調(diào)而易以新詞，自成絕調(diào)�！�

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展4）

——涼州詞原文翻譯及賞析5篇

涼州詞原文翻譯及賞析1

　　原文

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　賞析一

　　詩(shī)人初到?jīng)鲋�，面�?duì)黃河、邊城的遼闊景象，又耳聽著《折楊柳》曲，有感而發(fā)，寫成了這首表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩(shī)作。

　　詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同�！包S河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。

　　次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危�！耙黄�”是唐詩(shī)習(xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在�！肮鲁恰弊鳛楣诺湓�(shī)歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評(píng)事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻畫征夫的心理作好了準(zhǔn)備。

　　“羌笛何須怨楊柳”，在這樣蒼涼 的環(huán)境背景下，忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好又是《折楊柳》，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁。因?yàn)椤傲�”和“留”諧音，所以古人常常在別離的時(shí)候折柳相贈(zèng)表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒�！本吞岬搅诵腥伺R別時(shí)折柳。這種折柳送別風(fēng)氣在唐朝尤其盛行。士兵們聽著哀怨的曲子，內(nèi)心非常惆悵，詩(shī)人也不知道該如何安慰戍邊的士兵，只能說，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢？春風(fēng)本來就吹不到玉門關(guān)里的。既然沒有春風(fēng)又哪里有楊柳來折呢？這句話含有一股怨氣，但是又含無可奈何語氣，雖然鄉(xiāng)愁難耐，但是戍守邊防的責(zé)任更為重大啊。一個(gè)“何須怨”看似寬慰，但是，也曲折表達(dá)了那種抱怨，使整首詩(shī)的意韻變得更為深遠(yuǎn)。這里的春風(fēng)也暗指**，因?yàn)?*的關(guān)懷到達(dá)不了這里，所以，玉門關(guān)外士兵處境如此的孤危和**。詩(shī)人委婉地表達(dá)了對(duì)**不顧及戍守玉門關(guān)邊塞士兵的生死，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。

　　本首詩(shī)調(diào)蒼涼悲壯，雖寫滿抱怨但卻并不消極頹廢，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期人們寬廣豁達(dá)的胸襟。詩(shī)文中對(duì)比手法的運(yùn)用使 詩(shī)意的表現(xiàn)更有張力。用語委婉精確，表達(dá)思想感情恰到好處。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　黃河好像從白云間奔流而來，玉門關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的�。�

　　注釋

　　涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

　　原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。

　　遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去�！斑h(yuǎn)”一作“直”。

　　黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。

　　孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

　　仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

　　羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器。

　　何須：何必。何須怨：何必埋怨。

　　楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

　　度：吹到過。不度：吹不到

　　玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

　　鑒賞二

　　王之渙這首詩(shī)寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的豁達(dá)廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的'孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。

　　在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗�！傲�”與“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！备柚刑岬搅诵腥伺R去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認(rèn)為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩(shī)話》中言：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也�！弊髡邔懩抢餂]有春風(fēng)，是借自然暗喻安居于繁華**的最高**者不體恤民情，置遠(yuǎn)出玉門關(guān)戍守邊境的士兵于不顧。*古代詩(shī)歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光 “怨”它又有何用？

涼州詞原文翻譯及賞析2

　　原文

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

　　翻譯

　　【其一】

　　縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！

　　【其二】

　　突厥首領(lǐng)來到中原求和親，北望自己的**，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺(tái)祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。

　　注釋

　�、艣鲋菰~：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)�！睕鲋荩瑢偬齐]右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。

　�、七h(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭�！昂印币蛔鳌吧场�，“遠(yuǎn)”一作“直”。

　　⑶孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）。

　�、惹嫉眩汗徘甲逯饕�分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依�！北背瘶犯�《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　�、啥龋捍档竭^。玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

　�、蕟斡冢汗糯鷮�(duì)匈奴君長(zhǎng)的稱呼，此指突厥首領(lǐng)。拂云堆：祠廟名，在今***五原。

　�、藖恚赫Z助詞，無義。

　　賞析

　　其一

　　據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗**，公元713—741年）間，詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。王昌齡的詩(shī)被唱了兩首，高適也有一首詩(shī)被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。

　　詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同�！包S河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。

　　次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分�！包S河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危。“一片”是唐詩(shī)習(xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在�！肮鲁恰弊鳛楣诺湓�(shī)歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評(píng)事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。

　　詩(shī)起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭?·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛�！皸盍�”與離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見了楊柳會(huì)引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿�”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語入詩(shī)也與征人離思有關(guān)�！逗鬂h書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨�！昂雾氃埂比�字不僅見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型**。

　　其二

　　這首詩(shī)反映了唐朝與北方*****之間的關(guān)系，詩(shī)中牽涉到唐?玄宗?對(duì)待突厥問題的一些歷史事件。開元（唐玄宗**，713—741）年間，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問唐使袁振，袁振說：“可汗既與**為子，父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)，頡利發(fā)與玄宗射獵，時(shí)有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也�！焙髞硇�宗為其設(shè)宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩(shī)中的后兩句通過突厥首領(lǐng)心理活動(dòng)的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說明其威勢(shì)足以震懾周邊****，對(duì)于他們的無理要求堅(jiān)決按原則辦事，決不肯對(duì)之妥協(xié)以求茍安。

　　這首詩(shī)，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理****關(guān)系上的有理有節(jié)，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大，充滿了民族自豪感。

涼州詞原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　涼州詞二首·其一

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　譯文：

　　縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的��！

　　注釋：

　　1、涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

　　2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。

　　3、遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去�！斑h(yuǎn)”一作“直”。

　　4、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。

　　5、孤城：指孤零零的戍邊的.城堡。

　　6、仞：古代的長(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺(等于231cm或264cm,約等于2.3m或2.6m)。

　　7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器.

　　8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事。《詩(shī)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”

　　9、度：吹到過。不度：吹不到

　　10、玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。

　　11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。

　　12 楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

　　賞析：

　　據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗**，公元713—741年）間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩(shī)篇的情形定詩(shī)名高下。王昌齡的詩(shī)被唱了兩首，高適也有一首詩(shī)被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。

　　詩(shī)的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩(shī)人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。

　　次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩(shī)主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分�！包S河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢(shì)險(xiǎn)要、處境孤危。“一片”是唐詩(shī)習(xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩(shī)中有征夫在�！肮鲁恰弊鳛楣诺湓�(shī)歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評(píng)事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。

　　詩(shī)起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭?·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛�！皸盍�”與離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見了楊柳會(huì)引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會(huì)觸動(dòng)離恨。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿�”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩(shī)意。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩(shī)意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語入詩(shī)也與征人離思有關(guān)。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(shī)（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨�！昂雾氃埂比�字不僅見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型**。

涼州詞原文翻譯及賞析4

　　涼州詞

　　作者：王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

　　醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

　　譯文

　　酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在夜光杯之中，正要暢飲時(shí)，馬上琵琶也聲聲響起，仿佛催人出征。

　　如果醉臥在沙場(chǎng)上，也請(qǐng)你不要笑話，古來出外打仗的能有幾人返回家鄉(xiāng)？

　　注釋

　　涼州詞：唐樂府名，屬《近代曲辭》，是《涼州曲》的唱詞，盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。涼州詞：王翰寫有《涼州詞》兩首，慷慨悲壯，廣為流傳。而這首《涼州詞》被明代王世貞推為唐代七絕的壓卷之作。

　　夜光杯：玉石制成的酒杯，當(dāng)把美酒置于杯中，放在月光下，杯中就會(huì)閃閃發(fā)亮，夜光杯由此而得名。

　　欲：將要。

　　琵琶：這里指作戰(zhàn)時(shí)用來發(fā)出號(hào)角的聲音時(shí)用的。

　　催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。

　　沙場(chǎng)：*坦空曠的沙地，古時(shí)多指戰(zhàn)場(chǎng)。

　　君：你。

　　征戰(zhàn)：打仗。

　　賞析

　　王翰的《涼州詞》是一首曾經(jīng)打動(dòng)過無數(shù)熱血男兒心靈深處最柔弱部分的千古絕唱。詩(shī)人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句。

　　“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩(shī)的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。

　　“欲飲琵琶馬上催”是說正在大家準(zhǔn)備暢飲之時(shí)，樂隊(duì)也奏起了琵琶，更增添了歡快的氣氛。但是這一句的最后一個(gè)“催”字卻讓后人產(chǎn)生了很多猜測(cè)，眾口不一，有人說是催出發(fā)，但和后兩句似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)�！榜R上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的�！芭�琶馬上催”，應(yīng)該是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。

　　詩(shī)的最末兩句“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回�！表樦�前兩句的詩(shī)意來看應(yīng)當(dāng)是寫筵席上的暢飲和勸酒，這樣理解的話，全詩(shī)無論是在詩(shī)意還是詩(shī)境上也就自然而然地融會(huì)貫通了，過去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個(gè)“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩(shī)的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句�！肮艁碚鲬�(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說法。清代施補(bǔ)華說這兩句詩(shī)：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟�！保ā秿s傭說詩(shī)》）這話對(duì)我們頗有啟發(fā)。

　　之所以說“作悲傷語讀便淺”，是因?yàn)樗�不是在宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，也不是表現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡，更不是對(duì)生命不保的哀嘆�；剡^頭去看看那歡宴的場(chǎng)面：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚(yáng)，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時(shí)座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑，“古來征戰(zhàn)幾人回”，早將生死置之度外了。可見這三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場(chǎng)”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。

　　這是一個(gè)歡樂的盛宴，那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動(dòng)跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它展現(xiàn)出的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。

　　也有人認(rèn)為全詩(shī)抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來生還者極少的悲慘事實(shí)，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了**們心靈深處的憂傷與幻滅。

涼州詞原文翻譯及賞析5

　　涼州詞二首原文

　　葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

　　醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?

　　秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。

　　夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長(zhǎng)安。

　　翻譯

　　酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場(chǎng)殺敵報(bào)國(guó)，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)豪情滿懷。

　　今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰(zhàn)場(chǎng)上又何妨？此次出征為國(guó)效力，本來就打算馬革裹尸，沒有準(zhǔn)備活著回來。

　　已是暮春時(shí)節(jié)，要在故鄉(xiāng)，此時(shí)一定是萬紫千紅的盛花期已過、枝繁葉茂、果實(shí)初長(zhǎng)之時(shí)，而鳥兒也一定筑起香巢，爭(zhēng)相覓食育雛了吧。可是塞外仍然是大風(fēng)凜冽、塵沙滿天，冷酷嚴(yán)寒。

　　戰(zhàn)士們?cè)谝估锫犞�凄涼的胡笳曲《折楊柳》，勾起了�?duì)故鄉(xiāng)的美好回憶。

　　注釋

　　夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，這里指華貴而精美的酒杯。

　　欲：將要。

　　琵琶：這里指作戰(zhàn)時(shí)用來發(fā)出號(hào)角的聲音時(shí)用的。

　　催：催人出征；也有人解作鳴奏助興。

　　沙場(chǎng)：*坦空曠的沙地，古時(shí)多指戰(zhàn)場(chǎng)。

　　君：你。

　　征戰(zhàn)：打仗。

　　秦中：指今陜西中部*原地區(qū)。

　　闌：盡。

　　胡笳：古代流行于塞北和西域的一種類似笛子的樂器，其聲悲涼。

　　折楊柳：樂府曲辭，屬《橫吹曲》，多描寫傷春和別離之意。

　　意氣：情意。一作“氣盡”。

　　長(zhǎng)安：這里代指故鄉(xiāng)。

　　鑒賞

　　其一

　　詩(shī)人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語，定下這開篇的第一句�！捌咸衙谰埔构獗�”，猶如突然間拉開帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩(shī)的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。

　　第二句開頭的“欲飲”二字，渲染出這美酒佳肴盛宴的不凡的誘人魅力，表現(xiàn)出將士們那種豪爽開朗的性格。正在大家“欲飲”未得之時(shí)，樂隊(duì)奏起了琵琶，酒宴開始了，那急促歡快的旋律，象是在催促將士們舉杯痛飲，使已經(jīng)熱烈的氣氛頓時(shí)沸騰起來。這句詩(shī)改變了七字句習(xí)用的音節(jié)，采取上二下五的句法，更增強(qiáng)了它的感染力。這里的“催字”，有人說是催出發(fā)，和下文似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的'精神狀態(tài)�！榜R上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來就是騎在馬上彈奏的。“琵琶馬上催”，是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。

　　詩(shī)的三、四句是寫筵席上的暢飲和勸酒。過去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”。還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開一個(gè)“悲”字。后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語來概括這首詩(shī)的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句�！肮艁碚鲬�(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說法。清代施補(bǔ)華說這兩句詩(shī)：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟�！保ā秿s傭說詩(shī)》）之所以說“作悲傷語讀便淺”，是因?yàn)樗�不是在宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，也不是表現(xiàn)對(duì)戎馬生涯的厭惡，更不是對(duì)生命不保的哀嘆�；剡^頭去看看那歡宴的場(chǎng)面：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚(yáng)，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。也許有人想放杯了吧，這時(shí)座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場(chǎng)，也請(qǐng)諸位莫笑，“古來征戰(zhàn)幾人回”，早將生死置之度外了�？梢娺@三、四兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環(huán)境和性格特征的“理由”。“醉臥沙場(chǎng)”，表現(xiàn)出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。這是一個(gè)歡樂的盛宴，那場(chǎng)面和意境決不是一兩個(gè)人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。它那明快的語言、跳動(dòng)跌宕的節(jié)奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它展現(xiàn)出的是一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力，這正是盛唐邊塞詩(shī)的特色。

　　也有人認(rèn)為全詩(shī)抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來生還者極少的悲慘事實(shí)，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了**們心靈深處的憂傷與幻滅。

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展5）

——《江上》原文及賞析3篇

《江上》原文及賞析1

　　《早寒江上有懷》

　　木落雁南度，北風(fēng)江上寒。

　　我家襄水曲，遙隔楚云端。

　　鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

　　迷津欲有問，*海夕漫漫。

　　注釋

　�、佟拔壹摇本洌好虾迫患以谙尻�，襄陽在襄水之曲，所以這樣說。襄水：也叫襄河，漢水在襄樊市以下一段，水流曲折，所以說“襄水曲”。

　�、凇斑b隔”句：指思鄉(xiāng)之情遙隔云端。楚：襄陽古屬楚國(guó)。

　�、邸懊越颉本洌骸墩撜Z·微子》有孔子命子路向長(zhǎng)沮、桀溺問津，卻為兩人譏諷的故事。這里是慨嘆詩(shī)人自己彷徨失意，如同迷津的意思。津：渡口。

　�、�*海：指水面*闊。古時(shí)也稱江為海。

　　譯文

　　草木枯黃凋零了，陣陣?guó)櫻泔w向南，

　　北風(fēng)呼嘯刮不停，一江秋水一江寒。

　　家鄉(xiāng)是那鹿行山，茅廬就在襄水灣，

　　遙望遠(yuǎn)方的楚地，楚地茫茫在云端。

　　思鄉(xiāng)眼淚已流盡，客旅生活多辛酸，

　　孤帆遠(yuǎn)方在天際，此情此景不堪看。

　　我想找人問一問，迷路渡口在哪邊？

　　暮色蒼茫無所見，只見江海水漫漫。

　　賞析

　　這是一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩(shī)。以興開首，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情。中間寫望見孤帆遠(yuǎn)去，想到自己無法偕同的悵惘，最后寫欲歸不得的郁積。

　　全詩(shī)情感是復(fù)雜的。詩(shī)人既羨慕田園生活，有意歸隱，但又想求官做事，以展鴻圖。這種矛盾，就構(gòu)成了詩(shī)的內(nèi)容。

　　“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”，這兩句是寫景。作者捕捉了當(dāng)時(shí)帶有典型性的事物，點(diǎn)明季節(jié)。木葉漸脫，北雁南飛，這是最具**性的秋季景象。但是單說秋，還不能表現(xiàn)出“寒”，作者又以“北風(fēng)”呼嘯來渲染，使人覺得寒冷，這就點(diǎn)出了題目中的“早寒”。

　　落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，作者活畫出一幅深秋景象。處身于這種環(huán)境中，很容易引起悲哀的情緒，所謂“悲落葉于勁秋”（陸機(jī)《文賦》），是有一定道理的。遠(yuǎn)離故土，思想處于矛盾之中的作者就更是如此了。

　　這是一種“興”起的手法，詩(shī)很自然地進(jìn)入第二聯(lián)。作者面對(duì)眼前景物，思鄉(xiāng)之情，不免油然而生�！跋逅�”，亦即“襄河”。漢水在襄陽一帶水流曲折，所以作者以“曲”概括之。“遙隔”兩字，不僅表明了遠(yuǎn)，而且表明了兩地隔絕，不能歸去。這個(gè)“隔”字，已透露出思鄉(xiāng)之情。作者家住襄陽，古屬楚國(guó)，故詩(shī)中稱“楚云端”，既能表現(xiàn)出地勢(shì)之高（與長(zhǎng)江下游相比），又能表現(xiàn)出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思鄉(xiāng)的情緒�！拔壹蚁逅�曲，遙隔楚云端”，看來句意*淡，但細(xì)細(xì)咀嚼，是很能體味到作者煉句之妙、造意之苦的。

　　如果說第二聯(lián)只是透露一些思鄉(xiāng)的消息，帶有含蓄的意味，而又未點(diǎn)明；那么第三聯(lián)的“鄉(xiāng)淚客中盡”，不僅點(diǎn)明了鄉(xiāng)思，而且把這種感情一泄無余了。不僅他自己這樣思鄉(xiāng)，而且家人也在想望著他自己的歸去，遙望著“天際”的“孤帆”。家人的想望，是假托之詞，然而使思鄉(xiāng)的感情，抒發(fā)得更為強(qiáng)烈了。“迷津欲有問”，是用《論語·微子》孔子使子路問津的典故。長(zhǎng)沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長(zhǎng)沮、桀溺不說津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突。而孟浩然本為襄陽隱士，如今卻奔走于東南各地（最后還到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉），卻是把隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無法解決，故以“*海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，與海相*，漫漫無邊，加以天色陰暗，已至黃昏。這種景色，完全烘托出作者迷茫的心情。

　　這首詩(shī)二、三兩聯(lián)都是自然成對(duì)，毫無斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽的地位，信手拈來，就地成對(duì)，極為自然。第三聯(lián)“鄉(xiāng)淚”是情，“歸帆”是景，以情對(duì)景，扣合自然，充分表達(dá)了作者的感情。最后又以景作結(jié)，把思?xì)w的哀情和前路茫茫的愁緒都寄寓在這迷茫的黃昏江景中了。

《江上》原文及賞析2

　　***楓初著花，客帆和月宿蒹葭。

　　云過疏雨數(shù)千點(diǎn)，臨水小村三四家。

　　風(fēng)起漁船依釣石，潮回歸雁認(rèn)*沙。

　　秋懷已向南云盡，又是滄洲閱歲華。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《江上》是明代孫蕡創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。通過描寫初秋時(shí)節(jié)江上的景色，表達(dá)出詩(shī)人在離家千里，身在旅途中的這種情感，但江行所見之景清新幽美，心境也逐漸開朗曠達(dá)起來己淡淡的思鄉(xiāng)愁緒，看到景色后的開朗寬松心境。

　　注釋

　　①孫蕡（fén）：字仲衍，號(hào)西庵先生，廣東南海人。②滄洲：濱水的地方。

　　賞析/鑒賞

　　詩(shī)人既有淡淡的思鄉(xiāng)愁緒，又有看到景色后的開朗寬松心境。詩(shī)人原本有思鄉(xiāng)愁緒，尾聯(lián)“秋懷”一詞，即心底的憂愁，流露出作者在離家千里，身在旅途中的這種情感，但江行所見之景清新幽美，心境也逐漸變得開朗曠達(dá)起來。尾聯(lián)寫心底的憂愁已被風(fēng)吹盡，在那濱水之處（滄洲） 每年也可以欣賞到江上的大好風(fēng)光，即為明證。

《江上》原文及賞析3

　　原文：

　　西江上送漁父

　　溫庭筠

　　卻逐嚴(yán)光向若耶，釣輪菱棹寄年華。

　　三秋梅雨愁楓葉，一夜篷舟宿葦花。

　　不見水云應(yīng)有夢(mèng)，偶隨鷗鷺便成家。

　　白蘋風(fēng)起樓船暮，江燕雙雙五兩斜。

　　注釋：

　�、艊�(yán)光：即嚴(yán)子陵，著名隱士，東漢開國(guó)**光武帝劉秀的同學(xué)，曾隱居于浙江富春山垂釣。若耶：即若耶溪，在今浙江紹興，此溪有浣紗石，西施曾于此浣紗。此句謂漁父追隨嚴(yán)光，隱居與若耶溪。

　　⑵菱棹（zhào）：采菱的小船。菱：一本作“茭”。[1]

　�、侨�秋：古代四季中每季都分為孟、仲、季。如秋季，第一月叫孟秋、第二月叫仲秋，第三月叫季秋。此處泛指秋天。梅雨：原指初夏產(chǎn)生在江淮流域持續(xù)較長(zhǎng)的陰雨天氣。因時(shí)值梅子黃熟，故亦稱黃梅天。秋季無梅雨，此處應(yīng)指如梅雨的秋雨。

　�、热敾ǎ杭刺J花，生于水邊。

　�、生t鷺：一本作“煙鳥”。鷺：一本作“鳥。

　�、拾滋O：水中浮草，夏秋間開小白花。

　�、宋鍍桑簞�學(xué)鍇認(rèn)為這是古代測(cè)風(fēng)器。雞毛五兩或八兩系于高竿頂上，藉以觀測(cè)風(fēng)向、風(fēng)力。一作“正雨”。

　�、偃�秋：此指農(nóng)歷九月，即秋季的第三個(gè)月。 ②梅雨：指連陰雨。 ③楓葉：經(jīng)霜變紅。喻嚴(yán)寒即將到來。 ④蓬舟：簡(jiǎn)陋的小舟。 ⑤葦花：蘆葦花。

　　名句：

　　三秋梅雨愁楓葉，一夜篷舟宿葦花

　　這兩句是說，時(shí)已深秋，連陰雨下個(gè)不停，更為發(fā)愁的是，紅葉經(jīng)霜，天氣漸寒，冬日的生計(jì)該怎么維持？昨夜船停江邊的蘆葦叢中，孤單、寂寥，更顯得景象凄涼。兩句詩(shī)圍繞一個(gè)“愁”字展開，景象本已凄涼，而又夜宿蘆花蕩中，更增添了愁苦慘淡的氣氛。

　　賞析:

　　《西江上送漁父》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詩(shī)作。此詩(shī)描寫漁父從容閑適的生活，寄托了作者對(duì)隱逸生活的向往之情，蘊(yùn)含著道家自然而然的哲學(xué)思想。

　　此詩(shī)首二句提綱挈領(lǐng)，點(diǎn)明漁父如嚴(yán)光般隱居若耶溪的生活。三至六句寫漂泊水上，隨遇而安，如鷗鷺般匿與蘆葦叢中安睡，如此才是真的容與自然之中。末二句評(píng)家們有爭(zhēng)議，有的認(rèn)為只是寫水上所見而已，并無深意。有的則認(rèn)為寫樓船日暮仍勞勞不休，還要測(cè)風(fēng)遠(yuǎn)去，借此反襯漁父從容閑適的生活。從前六句中尚難看出飛卿是否有意諷刺世上勞勞不休之人，因此兩說均言之成理，可并存。此詩(shī)重點(diǎn)在于隨遇而安上，飛卿用了四句的篇幅寫漁父“偶隨鷗鷺便成家”，其中的“偶”字猶能傳遞出一種無目的性的生活，正與道家自然而然的哲學(xué)思想契合，此應(yīng)為此詩(shī)主旨。

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展6）

——涼州詞原文注釋及賞析3篇

涼州詞原文注釋及賞析1

　　原文

　　黃河遠(yuǎn)上2白云間，一片孤城萬仞3山。

　　羌笛何須怨《楊柳》4，春風(fēng)不度玉門關(guān)5。

　　注釋：

　　1、涼州：古地名，治所在今甘肅武威，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。《涼州詞》：即《涼州曲》，是盛唐時(shí)期流行的一種曲調(diào)名，為涼州歌的唱詞，非詩(shī)題。開**間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中原曲譜，配上新的歌詞演唱，并以這些曲譜產(chǎn)生的地名涼州為曲調(diào)名。后來許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為其填寫新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫有《涼州詞》。

　　2、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。一作“黃沙直上”。

　　3、孤城：指孤零零的戍邊城池。仞：古代的長(zhǎng)度單位，相當(dāng)于七尺或八尺。

　　4、羌笛：羌族的一種樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必�！稐盍�》：名為《折楊柳》的曲調(diào)，屬樂府《橫吹曲》，內(nèi)容多為惜別傷春之詞。

　　5、度：越過。三四兩句的意思是：羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來遲呢，要知道，春風(fēng)是吹不到玉門關(guān)的�。�

　　賞析：

　　王之渙的這首《涼州詞》，在唐代就是廣為傳唱的名篇。這首詩(shī)既是一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫卷，又是一首對(duì)邊塞將士滿懷同情和敬意的軍歌，情調(diào)悲而不失其壯，所以被清末民初思想家章太炎先生稱為“絕句之最”。

　　最能表現(xiàn)西北壯麗山川之美的是詩(shī)的前二句：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山�！痹趶V袤無垠的.大地上，詩(shī)人被奔涌的黃河與天空浮動(dòng)的白云所震撼。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，為后兩句刻畫戍守者的心理作出了環(huán)境鋪墊。

　　第三句引入羌笛之音。那羌笛吹奏的是《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起戰(zhàn)士的離愁別緒了�！昂雾氃埂比�字委婉蘊(yùn)藉，從中可以看到當(dāng)時(shí)邊防將士鄉(xiāng)愁難禁，字里行間也可以感受到戰(zhàn)士們意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戍邊責(zé)任的重大。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，戰(zhàn)士們想要折一枝楊柳寄情也不能，那倒不如就拋掉兒女情長(zhǎng)、離愁別緒，全心全意地戍守邊疆吧！

　　末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，寫得悲壯蒼涼，見出邊地戰(zhàn)士之苦，卻悲而不失其壯，沒有頹唐的意味，表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人廣闊的心胸，成為“盛唐之音”的典型**。

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展7）

——怨詞原文、翻譯及賞析 (菁選3篇)

怨詞原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　怨詞

　　王昭君〔兩漢〕

　　秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于苞桑。

　　養(yǎng)育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。

　　離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。

　　雖得委禽，心有徊惶，我獨(dú)伊何，來往變常。

　　翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌，高山峨峨，河水泱泱。

　　父兮母兮，進(jìn)阻且長(zhǎng)，嗚呼哀哉！憂心惻傷。

　　譯文：

　　秋天里的樹林郁郁蒼蒼，滿山的樹葉一放金黃。命棲居在山里的鳥兒，歡聚在桑林中放聲歌唱。命故鄉(xiāng)山水養(yǎng)育了豐滿的羽毛，使它的形體和容貌格外鮮亮。命天邊飄來的五彩云霞，把她帶進(jìn)天下最好的深宮閨房。命可嘆那離宮幽室實(shí)在空曠寂寞，金絲鳥般的嬌軀總也見不到陽光。命夢(mèng)想和思念沉重地壓在心頭，籠中的鳥兒卻不能**的翱翔。命雖說是美味佳肴堆放在面前，心兒徘徊茶不思來飯不香。命為什么唯獨(dú)我這么苦命，來來去去的好事總也輪不上。命翩翩起舞的紫燕，飛向那遙遠(yuǎn)的西羌。命巍巍聳立的高山橫在眼前，滔滔流淌的大河流向遠(yuǎn)方。命叫一聲家鄉(xiāng)的爹和娘啊，女兒出嫁的道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。命唉！你們可憐的女兒呀，憂愁的心兒滿懷悲痛和哀傷。

　　注釋：

　　苞桑：叢生的桑樹。形容：形體和容貌。曲房：皇宮內(nèi)室。命頡頏（音xiéháng協(xié)杭）：鳥兒上飛為頡，下飛為頏。指鳥兒上下翻飛。命委：堆。來往：此處指皇內(nèi)夜夜將佳麗送去給帝王寵幸。命西羌：居住在西部的羌族。命泱泱：水深廣貌。

　　王昭君

　　王昭君（約公元前52年—公元前19年），名嬙，字昭君（一說昭君非表字），乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環(huán)并稱*古代四大美女，是*古代四大美女之一的“落雁”。成語中「沉魚落雁」、「畫工棄市」記載她的生*典故。晉朝時(shí)為避司馬昭諱，又稱明妃、王明君。

怨詞原文、翻譯及賞析2

　　怨詞二首

　　妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。

　　為舞春風(fēng)多，秋來不堪著。

　　樓頭桃李疏，池上芙蓉落。

　　織錦猶未成，跫聲入羅幕。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《怨詞二首》是唐代詩(shī)人崔國(guó)輔的組詩(shī)作品。第一首詩(shī)寫女主人公發(fā)現(xiàn)****賜予的舊羅衣，回憶青春往事，感嘆年華變換、晚景凄涼，揭示了宮女見棄、朝不保夕的悲慘命運(yùn)；第二首詩(shī)寫女主人公見眼前桃李疏，芙蓉落，導(dǎo)致思緒繁亂，織錦難成，反映了古代社會(huì)女子的可憐遭遇。這兩首詩(shī)通篇都是一個(gè)女子睹舊物而生哀怨的語氣，都是采用以物喻人的手法，深刻揭示了封建社會(huì)女子的可悲命運(yùn)及這一**的腐朽和**，也是作者借寫怨詞感慨個(gè)人身世。

　　翻譯/譯文

　　其一

　　我有一件輕羅質(zhì)地的衣裳，還是秦王在世的時(shí)候制作。

　　多少次在春風(fēng)中翩然起舞，秋季到來天涼不能再穿著。

　　其二

　　樓閣前面的桃李已經(jīng)稀疏，池塘水上的荷花也漸凋落。

　　思緒煩亂而織錦尚未成匹，蟋蟀鳴聲卻陣陣傳入羅幕。

　　注釋

　　⑴羅衣裳：輕軟絲織品制成的衣服。

　�、魄赝酰禾铺�宗李世民在唐初封秦王。這里泛指古代君王，非確指。

　　⑶著（zhuó）：穿。

　�、葮穷^：一作“樓前”。

　�、绍饺兀汉苫ǖ膭e名�！冻�辭·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

　�、士楀\：即織錦以寄相思之意。這里用蘇蕙織回文璇璣圖典故。據(jù)《晉書·列女傳》記載，十六國(guó)時(shí)前秦秦州刺史竇滔，因罪被戍流沙。其妻蘇蕙思之，織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之皆成章句，詞甚凄惋。后人稱之為“回文錦”、“璇璣圖”。圖共八百余字，可讀成詩(shī)二百余首，或云七千九百余首。

　�、蓑耍╭ióng）聲：蟋蟀的鳴聲。唐白居易《禁中聞蛩》詩(shī)：“西窗獨(dú)闇坐，滿耳新蛩聲�！�

　　創(chuàng)作背景

　　清人劉大櫆說此詩(shī)是“刺先朝舊臣見棄”。唐人作宮怨詩(shī)，固然以直接反映宮女的不幸這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)為多。但有時(shí)詩(shī)人也借寫宮怨以寄托諷刺，或感嘆個(gè)人身世。崔國(guó)輔系開元進(jìn)士，官至禮部員外郎，天寶間被貶，此詩(shī)很有可能就是為寄托諷刺之意而作。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩(shī)很像戲劇的獨(dú)白。它能使人想象到比詩(shī)句本身更多的情景：女主人公大約剛剛翻檢過衣箱，發(fā)現(xiàn)一件敝舊的羅衣，牽惹起對(duì)往事的回憶，不禁黯然神傷，開始了詩(shī)中所寫的感嘆。

　　第一句中的“羅衣裳”，既暗示了主人公宮女的身份，又寓有她青春歲月的一段經(jīng)歷。封建宮廷的宮女因歌舞博得君王一晌歡心，常獲賜衣物。第二句說衣裳是“秦王在時(shí)”所作，這意味著“秦王”已故，又可見衣物非新。唐詩(shī)中常以“漢宮”泛指宮廷，這里的“秦王”也是泛指帝王。后兩句緊承前兩句之意作感慨。第三句說羅衣曾伴隨過宮女青春時(shí)光，幾多歌舞；第四句語意陡然一轉(zhuǎn)，說眼前秋涼，羅衣再不能穿，久被冷落。兩句對(duì)比鮮明，構(gòu)成唱嘆語調(diào)�！安豢啊倍�字，語意沉痛。表面看來是嘆“衣不如新”，但對(duì)于宮中**，一件春衣算不了什么，向來是“汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心”（白居易《繚綾》）�？梢娺@里有許多潛臺(tái)詞的。劉禹錫的《秋扇詞》，可以作這兩句詩(shī)的注腳：“莫道恩情無重來，人間榮謝遞相催。當(dāng)時(shí)初入君懷袖，豈念寒爐有死灰！”可見詩(shī)中對(duì)羅衣的悼惜，句句是宮女的自傷�！按骸薄ⅰ扒铩辈恢怪讣竞�，又分明暗示年華的變換�！盀槲璐猴L(fēng)多”包含著宮女對(duì)青春歲月的回憶。“秋來不堪著”，則暗示其后來的.凄涼�！盀椤弊窒碌檬�分巧妙，意謂：正因?yàn)橛凶蛉諏櫿俚念l繁，久而生厭，才有今朝的冷遇。初看這二者并無因果關(guān)系，細(xì)味其中卻含有“以色事他人，能得幾時(shí)好”（李白《妾薄命》）之意，“為”字便寫出宮女如此遭遇的必然性。

　　這首詩(shī)句句惜衣，而旨在惜人，運(yùn)用的是比興手法。衣和人之間是“隱喻”關(guān)系。這是此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。羅衣與人，本是不相同的兩種事物，此詩(shī)的作者卻抓住羅衣“秋來不堪著”，與宮女見棄這種好景不長(zhǎng)、朝不保夕的遭遇的類似之處，構(gòu)成確切的比喻。以物喻人，揭示了封建**下宮女喪失了作***這一極不合理的現(xiàn)象，這就觸及到問題的本質(zhì)。

　　其二

　　這首詩(shī)通篇是一個(gè)女子睹舊物而生哀怨的語氣。由“織錦”這個(gè)典故可知，這首詩(shī)的主人公是位思婦，其丈夫或游宦，或征戍，不必坐實(shí)。她感嘆青春不再，桃李疏，芙蓉落，已到了人生的秋天。

　　“樓前桃李疏，池下芙蓉落”。這是思婦眼中之景，而且景中寓情�？梢韵胂筮@位少婦，獨(dú)坐幽閨，愁眉深鎖，凝神呆望著樓外。流光冉冉，桃李之花已經(jīng)紛紛落下，花疏葉繁，大好春光即將逝去，這就增添了她許多愁緒。次句寫秋天。池塘之中，秋風(fēng)乍起，荷花飄零，黯然凝望，惆悵無限。舒亶《虞美人》中的“芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起”，情景亦相似。第三句謂織錦以寄相思，然思極恨極，致使思緒繁亂，未能織成。此中有相思莫寄、四顧茫然之意。末句以景結(jié)情，用蟋蟀鳴聲入于深閨羅幃來渲染秋夜凄涼的氣氛。在古詩(shī)詞中，蟄聲往往同織婦聯(lián)系在一起，且多寫夜間悲愁。如姜夔《齊天樂·蟋蟀》云：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼�！标扆斆伞蹲右棺兏枞�首》云：“蟋蟀吟堂前，惆悵儂愁�！鼻餂鲆褜�，萬戶搗衣，又是最為關(guān)情之事；歲云將暮，又是一年，不禁令人倍增哀愁。

　　王國(guó)維說：“一切景語皆情語也。”王夫之也說：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情�！边@首詩(shī)，除第三句用典為情語之外，共他三句皆為景語。然而卻是情景相生，互藏其宅，交融一體，妙合無垠。在結(jié)構(gòu)方面，首句寫春，次句寫秋，兩句結(jié)合，暗示春秋代序，年華轉(zhuǎn)換，遲暮之感，相思之殷，盡在其中。末句以景托情，總括全詩(shī)，意在言外，余韻悠然。

怨詞原文、翻譯及賞析3

　　怨詞二首

　　妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。

　　為舞春風(fēng)多，秋來不堪著。

　　樓頭桃李疏，池上芙蓉落。

　　織錦猶未成，跫聲入羅幕。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《怨詞二首》是唐代詩(shī)人崔國(guó)輔的組詩(shī)作品。第一首詩(shī)寫女主人公發(fā)現(xiàn)****賜予的舊羅衣，回憶青春往事，感嘆年華變換、晚景凄涼，揭示了宮女見棄、朝不保夕的悲慘命運(yùn)；第二首詩(shī)寫女主人公見眼前桃李疏，芙蓉落，導(dǎo)致思緒繁亂，織錦難成，反映了古代社會(huì)女子的可憐遭遇。這兩首詩(shī)通篇都是一個(gè)女子睹舊物而生哀怨的語氣，都是采用以物喻人的手法，深刻揭示了封建社會(huì)女子的可悲命運(yùn)及這一**的腐朽和**，也是作者借寫怨詞感慨個(gè)人身世。

　　翻譯/譯文

　　其一

　　我有一件輕羅質(zhì)地的衣裳，還是秦王在世的時(shí)候制作。

　　多少次在春風(fēng)中翩然起舞，秋季到來天涼不能再穿著。

　　其二

　　樓閣前面的桃李已經(jīng)稀疏，池塘水上的荷花也漸凋落。

　　思緒煩亂而織錦尚未成匹，蟋蟀鳴聲卻陣陣傳入羅幕。

　　注釋

　　⑴羅衣裳：輕軟絲織品制成的衣服。

　�、魄赝酰禾铺�宗李世民在唐初封秦王。這里泛指古代君王，非確指。

　　⑶著（zhuó）：穿。

　　⑷樓頭：一作“樓前”。

　　⑸芙蓉：荷花的別名。《楚辭·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！�

　　⑹織錦：即織錦以寄相思之意。這里用蘇蕙織回文璇璣圖典故。據(jù)《晉書·列女傳》記載，十六國(guó)時(shí)前秦秦州刺史竇滔，因罪被戍流沙。其妻蘇蕙思之，織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之皆成章句，詞甚凄惋。后人稱之為“回文錦”、“璇璣圖”。圖共八百余字，可讀成詩(shī)二百余首，或云七千九百余首。

　�、蓑耍╭ióng）聲：蟋蟀的鳴聲。唐白居易《禁中聞蛩》詩(shī)：“西窗獨(dú)闇坐，滿耳新蛩聲�！�

　　創(chuàng)作背景

　　清人劉大櫆說此詩(shī)是“刺先朝舊臣見棄”。唐人作宮怨詩(shī)，固然以直接反映宮女的不幸這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)為多。但有時(shí)詩(shī)人也借寫宮怨以寄托諷刺，或感嘆個(gè)人身世。崔國(guó)輔系開元進(jìn)士，官至禮部員外郎，天寶間被貶，此詩(shī)很有可能就是為寄托諷刺之意而作。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩(shī)很像戲劇的獨(dú)白。它能使人想象到比詩(shī)句本身更多的情景：女主人公大約剛剛翻檢過衣箱，發(fā)現(xiàn)一件敝舊的羅衣，牽惹起對(duì)往事的.回憶，不禁黯然神傷，開始了詩(shī)中所寫的感嘆。

　　第一句中的“羅衣裳”，既暗示了主人公宮女的身份，又寓有她青春歲月的一段經(jīng)歷。封建宮廷的宮女因歌舞博得君王一晌歡心，常獲賜衣物。第二句說衣裳是“秦王在時(shí)”所作，這意味著“秦王”已故，又可見衣物非新。唐詩(shī)中常以“漢宮”泛指宮廷，這里的“秦王”也是泛指帝王。后兩句緊承前兩句之意作感慨。第三句說羅衣曾伴隨過宮女青春時(shí)光，幾多歌舞；第四句語意陡然一轉(zhuǎn)，說眼前秋涼，羅衣再不能穿，久被冷落。兩句對(duì)比鮮明，構(gòu)成唱嘆語調(diào)�！安豢啊倍�字，語意沉痛。表面看來是嘆“衣不如新”，但對(duì)于宮中**，一件春衣算不了什么，向來是“汗沾粉污不再著，曳土踏泥無惜心”（白居易《繚綾》）�？梢娺@里有許多潛臺(tái)詞的。劉禹錫的《秋扇詞》，可以作這兩句詩(shī)的注腳：“莫道恩情無重來，人間榮謝遞相催。當(dāng)時(shí)初入君懷袖，豈念寒爐有死灰！”可見詩(shī)中對(duì)羅衣的悼惜，句句是宮女的自傷�！按骸�、“秋”不止指季候，又分明暗示年華的變換�！盀槲璐猴L(fēng)多”包含著宮女對(duì)青春歲月的回憶�！扒飦聿豢爸�”，則暗示其后來的凄涼�！盀椤弊窒碌檬�分巧妙，意謂：正因?yàn)橛凶蛉諏櫿俚念l繁，久而生厭，才有今朝的冷遇。初看這二者并無因果關(guān)系，細(xì)味其中卻含有“以色事他人，能得幾時(shí)好”（李白《妾薄命》）之意，“為”字便寫出宮女如此遭遇的必然性。

　　這首詩(shī)句句惜衣，而旨在惜人，運(yùn)用的是比興手法。衣和人之間是“隱喻”關(guān)系。這是此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。羅衣與人，本是不相同的兩種事物，此詩(shī)的作者卻抓住羅衣“秋來不堪著”，與宮女見棄這種好景不長(zhǎng)、朝不保夕的遭遇的類似之處，構(gòu)成確切的比喻。以物喻人，揭示了封建**下宮女喪失了作***這一極不合理的現(xiàn)象，這就觸及到問題的本質(zhì)。

　　其二

　　這首詩(shī)通篇是一個(gè)女子睹舊物而生哀怨的語氣。由“織錦”這個(gè)典故可知，這首詩(shī)的主人公是位思婦，其丈夫或游宦，或征戍，不必坐實(shí)。她感嘆青春不再，桃李疏，芙蓉落，已到了人生的秋天。

　　“樓前桃李疏，池下芙蓉落”。這是思婦眼中之景，而且景中寓情�？梢韵胂筮@位少婦，獨(dú)坐幽閨，愁眉深鎖，凝神呆望著樓外。流光冉冉，桃李之花已經(jīng)紛紛落下，花疏葉繁，大好春光即將逝去，這就增添了她許多愁緒。次句寫秋天。池塘之中，秋風(fēng)乍起，荷花飄零，黯然凝望，惆悵無限。舒亶《虞美人》中的“芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起”，情景亦相似。第三句謂織錦以寄相思，然思極恨極，致使思緒繁亂，未能織成。此中有相思莫寄、四顧茫然之意。末句以景結(jié)情，用蟋蟀鳴聲入于深閨羅幃來渲染秋夜凄涼的氣氛。在古詩(shī)詞中，蟄聲往往同織婦聯(lián)系在一起，且多寫夜間悲愁。如姜夔《齊天樂·蟋蟀》云：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼�！标扆斆伞蹲右棺兏枞�首》云：“蟋蟀吟堂前，惆悵儂愁。”秋涼已屆，萬戶搗衣，又是最為關(guān)情之事；歲云將暮，又是一年，不禁令人倍增哀愁。

　　王國(guó)維說：“一切景語皆情語也�！蓖醴蛑�也說：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情�！边@首詩(shī)，除第三句用典為情語之外，共他三句皆為景語。然而卻是情景相生，互藏其宅，交融一體，妙合無垠。在結(jié)構(gòu)方面，首句寫春，次句寫秋，兩句結(jié)合，暗示春秋代序，年華轉(zhuǎn)換，遲暮之感，相思之殷，盡在其中。末句以景托情，總括全詩(shī)，意在言外，余韻悠然。

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展8）

——幼女詞原文翻譯及賞析 (菁選2篇)

幼女詞原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　幼女才六歲，未知巧與拙。

　　向夜在堂前，學(xué)人拜新月。

　　譯文：

　　小女孩方才到六歲，區(qū)分不了靈巧愚拙。

　　日暮時(shí)分在正堂前面，學(xué)著大人拜新月。

　　注釋：

　　幼女：指年紀(jì)非常小的女孩。

　　未知：不知道。

　　向夜：向，接近，將近。向夜，指日暮時(shí)分。

　　拜新月：古代習(xí)俗。

　　賞析：

　　施肩吾有個(gè)天真可愛的小女兒，在詩(shī)中不止一次提到，如：“姊妹無多兄弟少，舉家鐘愛年最小。有時(shí)繞樹山雀飛，貪看不待畫眉了�！保ā缎Ч旁~》）而這首《幼女詞》更是含蓄兼風(fēng)趣的妙品。

　　詩(shī)一開始就著力寫幼女之“幼”，先就年齡說，“才六歲”，說“才”不說“已”，意謂還小著呢。再就智力說，尚“未知巧與拙”。這話除表明“幼”外，更有多重意味。表面是說她分不清什么是“巧”、什么是“拙”這類較為抽象的概念；其實(shí)，也意味著因幼稚不免常常弄“巧”成“拙”，比方說，會(huì)干出“濃朱衍丹唇，黃吻爛漫赤”（左思），“移時(shí)施朱鉛，狼藉畫眉闊”（杜甫）一類令人哭笑不得的事。此外，這里提“巧拙”實(shí)偏義于“巧”，暗關(guān)末句“拜新月”事。讀者一當(dāng)把二者聯(lián)系起來，就意會(huì)這是在七夕，如同目睹如此動(dòng)人的“乞巧”場(chǎng)面：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”（林杰《乞巧》）詩(shī)中并沒有對(duì)人物往事及活動(dòng)場(chǎng)景作任何敘寫，由于巧下一字，就令人想象無窮，收到含蓄之效。

　　前兩句刻劃女孩的幼稚之后，末二句就集中于一件情事。時(shí)間是七夕，因前面已由“巧”字作了暗示，三句只簡(jiǎn)作一“夜”字。地點(diǎn)是“堂前”，這是能見“新月”的地方。小女孩干什么呢？她既未和別的孩子一樣去尋找螢火，也不向大人索瓜果，卻鄭重其事地在堂前學(xué)著大人“拜新月”呢。讀到這里，令人忍俊不禁。“開簾見新月，即便下階拜”的少女拜月，意在乞巧，而這位“才六歲”的乳臭未干的小女孩拜月，是“不知巧”而乞之，“與‘細(xì)語人不聞’（李端《拜新月》）情事各別”（沈德潛語）啊。盡管作者敘述的語氣客觀，但“學(xué)人”二字傳達(dá)的語義卻是揶揄的。小女孩拜月，形式是成年的，內(nèi)容卻是幼稚的，這形成一個(gè)沖突，幽默滑稽之感即由此產(chǎn)生。小女孩越是弄“巧”學(xué)人，便越發(fā)不能藏“拙”。這個(gè)“小大人”的形象既逗人而有趣，又純真而可愛。

　　這類以歌頌童真為主題的作品，可以追溯到晉左思《嬌女詩(shī)》，那首五古用鋪張的筆墨描寫了兩個(gè)小女孩種種天真情事，頗能窮形盡態(tài)。而五絕容不得鋪敘。如果把左詩(shī)比作畫中工筆，則此詩(shī)就是畫中寫意，它刪繁就簡(jiǎn)，削多成一，集中筆墨，只就一件情事寫來，以概見幼女的全部天真，甚而勾畫出了一幅筆致幽默、妙趣橫生的風(fēng)俗小品畫，顯示出作者白描**的高超。

　　作者：

　　施肩吾（780—861），唐憲宗元和十五年（公元820年）進(jìn)士，唐睦州分水縣桐峴鄉(xiāng)（賢德鄉(xiāng)）人，字希圣，號(hào)東齋，入道后稱棲真子。施肩吾是杭州地區(qū)第一位狀元（杭州孔子文化紀(jì)念館語），他集詩(shī)人、道學(xué)家、**第一個(gè)民間開拓者于一身的歷史人物。

幼女詞原文翻譯及賞析2

　　幼女詞 明朝

　　毛鉉

　　下床著新衣，初學(xué)小姑拜。

　　低頭羞見人，雙手結(jié)裙帶。

　　《幼女詞》譯文

　　幼女下床穿上新衣，初次學(xué)著新娘的拜堂禮。

　　恐怕他人取笑羞的不敢抬頭，緊張的不停撫弄裙帶。

　　《幼女詞》注釋

　　小姑：這里是新娘的意思。

　　結(jié)：扎縛、撫弄的意思。

　　《幼女詞》鑒賞

　　在*古典目歌史上，專門吟詠點(diǎn)女（含寫女詩(shī)的目作數(shù)量不多，但這類目作大都寫得富有目趣，頗具特色。**著名目人左思的《嬌女目》可謂*古代最早寫寫女情態(tài)的妙目。此目極盡鋪陳之能事，著力描繪目人的兩個(gè)女兒——小女“紈素” 與大女“蕙芳” 逗人喜愛。正如明代譚元春所評(píng)：“字字是女，字字是嬌女，盡理、盡情、盡態(tài)�！泵鞔�目人毛鉉的《點(diǎn)女詞》，盡管僅有20字，但狀寫點(diǎn)女情態(tài)逼真?zhèn)魃�，“如在目前”，較之左思280字的《嬌女目》毫不遜色。

　　毛鉉的《點(diǎn)女詞》僅寥寥數(shù)語，便使一個(gè)純真可愛的點(diǎn)女形象躍然紙上。目的前兩句，寫點(diǎn)女下床穿新衣，初次學(xué)著“小姑”（此處指新娘詩(shī)成婚時(shí)拜堂。這里，由點(diǎn)女“下床著新衣”的動(dòng)作引出迅“初學(xué)小姑拜”的另一動(dòng)作，并在“學(xué)小姑拜”之前著一“初”字，便突出了迅情竇初開。目人寫點(diǎn)女“學(xué)小姑拜”，旨在描繪迅心態(tài)，故目中并未具體描繪她學(xué)拜的情景，這一點(diǎn)與施肩吾《點(diǎn)女詞》別無二致。三、四兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以點(diǎn)女的動(dòng)作摹寫迅含羞之心態(tài)�！靶咭娙恕�，這是直接點(diǎn)明點(diǎn)女害羞，怕別人取笑她“學(xué)小姑拜”。“雙手結(jié)裙帶”，這是寫點(diǎn)女以雙手扎縛、撫弄裙帶來掩飾迅含羞之情。而她要“結(jié)裙帶”，就得“低頭”，迅不自然的心理也就被上述自然的動(dòng)作所掩飾。此目描繪點(diǎn)女情態(tài)，語言質(zhì)樸自然，看似信手拈來，實(shí)卻頗見功力。讀之，給讀者如臨迅境、如見迅人之感�，F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生有兩句目“忽憶情親焦土下，佯看羅襪掩啼痕”（《所聞》詩(shī)，寫一個(gè)給豪門侍宴的“嬌女”（侍女詩(shī)，在豪門酒宴上以“佯看羅襪”這一動(dòng)作掩飾迅“啼痕”，以及她失去親人（親人被戰(zhàn)火奪去生命詩(shī)后的悲情。魯迅先生的這兩句目是現(xiàn)實(shí)的寫照，或許他在寫作時(shí)也受到毛鉉《點(diǎn)女詞》的啟發(fā)。

　　施肩吾的《點(diǎn)女詞》與毛鉉的《點(diǎn)女詞》都惟妙惟肖地描繪了個(gè)性鮮明的點(diǎn)女的形象，也都以稚態(tài)見童心，富有目意、目趣。但迅不同之處也是顯而易見的。這不僅在于點(diǎn)女的年齡略有差異，交代迅年齡的方法不同，還在于點(diǎn)女的稚態(tài)與表現(xiàn)手法有別。施目中的點(diǎn)女年僅6歲，這是以“點(diǎn)女才六歲” 直接點(diǎn)明的。毛目中的點(diǎn)女年齡多大，目中并未直接點(diǎn)明，讓讀者自己從字里行間去尋找答案。此點(diǎn)女不是像施目中的`點(diǎn)女那樣“學(xué)人拜月”，而是學(xué)“小姑”成婚時(shí)拜堂�？梢娝�已不止“六歲”了。她知道“著新衣”，還知道“羞見人”，甚至懂得掩飾自己的羞態(tài)，去“雙手結(jié)裙帶”，可見她稚氣未盡，仍是“點(diǎn)女”，尚未**，否則，她也做不出“初學(xué)小姑拜”的動(dòng)作了。

　　施目寫點(diǎn)女的稚態(tài)，突出迅弄巧成拙，從而，見迅童心。在寫法上，施目先直言點(diǎn)女寫不更事，分不清“巧”與“拙”，為下文寫點(diǎn)女弄巧成拙埋下伏筆；然后，以“向夜在堂前，學(xué)人拜新月”這一反映迅稚態(tài)的動(dòng)作描寫照應(yīng)上文，為“未知巧與拙”作了形象的注腳。這里，既有點(diǎn)女年齡與迅行為的不相稱之明比，又有他人之“巧”與點(diǎn)女之“拙”的暗比。如此著墨，就使點(diǎn)女的形象活了，動(dòng)了。

　　毛目寫點(diǎn)女的稚態(tài)，著重反映迅情竇初開，羞于見人之童心。毛目通篇采用白描手法，一句目就是一幅畫面，逼真地勾勒出了點(diǎn)女一系列的動(dòng)作。在寫法上，除了寫點(diǎn)女“學(xué)拜”這點(diǎn)相似外（迅實(shí)二者學(xué)拜的內(nèi)容也不一致詩(shī)，迅余的皆與施目明顯有別。目中通過點(diǎn)女下床穿新衣，學(xué)著“小姑”成婚時(shí)拜堂，低下頭，用雙手扎縛、撫弄裙帶等一系列的動(dòng)作描寫，以及“羞見人”的心理描寫，突出點(diǎn)女又要學(xué)拜，又知害羞之個(gè)性，把個(gè)特定年齡和環(huán)境中的“點(diǎn)女”寫得純真可愛。施目中的點(diǎn)女，寫不更事，“學(xué)拜”，純屬迅好奇心所致；而毛目中的點(diǎn)女則要懂事得多，因?yàn)檠改挲g要大些，她“學(xué)拜”之因，除了好奇心之外，還在于情竇初開，目中一個(gè)“初”字可謂道出個(gè)中信息。施目筆法較直，毛目筆法較曲。

　　明代文學(xué)家李贄曾道：“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，意為天下最妙的文章，無一篇不出于具有童心（真心詩(shī)的作者之手。迅實(shí)，賦目亦然。童心目心，相映成趣，盡管筆法不一，但目必妙而耐讀。這也為施肩吾與毛鉉的兩首《點(diǎn)女詞》所證實(shí)。

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展9）

——王之渙《宴詞》原文及賞析

王之渙《宴詞》原文及賞析1

　　原文：

　　長(zhǎng)堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

　　莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

　　賞析：

　　這首寫于宴席上的七絕所展示的，不正是一幅色調(diào)清麗明快的水彩畫嗎？然而，它的主題卻是“離愁”。

　　春天萬象復(fù)蘇，生機(jī)盎然，可是詩(shī)人看到的卻是碧澄的河水“悠悠”地流去了。詩(shī)人從首句起就試著撩撥讀者聯(lián)想的心弦，一個(gè)“綠”字點(diǎn)明“春水”特色，也暗示了詩(shī)人一片惜別深情。次句“畎入漳河一道流”，詩(shī)人擴(kuò)大視野，寓情于景，以景抒情，仍以春景喚起人們聯(lián)想。你看，那夾著田畝的涓涓渠水宛如一條細(xì)長(zhǎng)的飄帶，緩緩匯入漳河，一起向遠(yuǎn)方流去，一望無際的碧野顯得多么柔和協(xié)調(diào)。然而眼前美景卻激起詩(shī)人的無限憂思，春水猶能跟漳河“一道流”，而詩(shī)人卻不能與友人同往，該是何等遺憾！想到好景不長(zhǎng)，盛筵難再，一縷縷愁思油然而起。由于移情的作用，讀者不由自主地和詩(shī)人的心緒貼近了。三、四句，詩(shī)人一下子從視覺轉(zhuǎn)到聽覺和想象上。盡管添愁助恨的棹聲緊緊催促，還是不要去理睬它吧！要不然越來越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會(huì)漸漸過“重”，就怕這桃花溪太淺，載不動(dòng)這滿船的離愁啊！詩(shī)人以“莫聽”這樣勸慰的口吻，將許多難以言傳的情感蘊(yùn)含于內(nèi)，情致委婉動(dòng)人。詩(shī)中以“溪淺”反襯離愁之深，以桃花隨溪水漂流的景色寄寓詩(shī)人的傷感。至此，通篇沒有一個(gè)“愁”字，讀者卻已通過詩(shī)中描繪的畫面，充分領(lǐng)略詩(shī)人的滿腹愁緒了。

　　這首匠心獨(dú)運(yùn)的小詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)人從“看到的”、“聽到的”，最終寫到“想到的”，不直接由字面訴說離愁，讀之卻自然知其言愁，意境深邃，啟迪人思，耐人玩味。

《竹枝詞》原文及賞析3篇（擴(kuò)展10）

——竹枝詞古詩(shī)菁選

竹枝詞二首古詩(shī)

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那么都有哪些類型的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的竹枝詞二首古詩(shī)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

竹枝詞二首古詩(shī)1

　　竹枝詞二首 其一

　　朝代：唐代

　　作者：劉禹錫

　　原文：

　　楊柳青青江水*，聞郎江上踏歌聲。(踏歌聲 一作：唱歌聲)

　　東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)

　　譯文

　　正是一場(chǎng)太陽雨后,**楊柳搖曳,青翠欲滴,江面水位初漲,*靜如鏡.少女心情抑郁地漫步在岸邊,忽然,一陣悠揚(yáng)的.歌聲從江上隨風(fēng)飄來,仔細(xì)一聽,原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌.東邊陽光燦爛西邊雨綿綿,原以為是無情實(shí)則還有情。

　　注釋

　�、胖裰υ~：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫男女愛情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。

　�、魄纾号c“情”諧音。《全唐詩(shī)》：也寫作“情”。

竹枝詞二首古詩(shī)2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.掌握要求會(huì)寫的字。

　　2.有感情地朗讀課文，背誦課文。

　　3.理解詩(shī)句的意思，并能展開想象，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.有感情地朗讀課文，背誦課文。

　　2.理解詩(shī)句的意思。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　想象詩(shī)句描寫的畫面，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的感情。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　掛圖或投影

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、讀話導(dǎo)入《竹枝詞》

　　同學(xué)們見過“太陽雨”嗎？一邊下雨，另一邊卻陽光燦爛。有一句詩(shī)說得好——（試探學(xué)生是否預(yù)習(xí)），嗯，就是我們本課要學(xué)的詩(shī)句：東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

　　二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)詩(shī)句

　　1.學(xué)生交流了解到的有關(guān)劉禹錫的資料。

　　2.簡(jiǎn)介竹枝詞。

　　“竹枝詞”是流行于古三峽地域的一種民歌，含思宛轉(zhuǎn)，清韻悠遠(yuǎn)，音調(diào)**，明朗歡快。人們?cè)趧谧髦�余，成群結(jié)隊(duì)在江邊、堤畔吹笛、擊鼓，邊唱邊舞，抒發(fā)內(nèi)心的感情，驅(qū)散一天的.疲勞，是三峽人民最喜愛的娛樂方式。劉禹錫在夔州，經(jīng)常見到這種場(chǎng)面，極為欣賞，因而填寫了許多“竹枝詞”，今天要學(xué)的就是其中廣為流傳的一首。

　　3.理解詩(shī)意。

　　（1）指名朗讀，齊讀。

　�。�2）借助注釋，自讀并思考詩(shī)句的意思。

　�。�3）同桌互說，再全班交流。

　　“楊柳青青江水*”：江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，大江水面*靜。

　　“聞郎江上唱歌聲”：只聽到江面上傳來情郎唱歌的聲音。

　　“東邊日出西邊雨”：東邊出太陽，西邊卻下著雨。

　　“道是無晴還是晴”：說不是晴天吧，卻還是有晴的地方。

　�。�4）朗讀全詩(shī)，再指名把詩(shī)的意思連起來說一說。

　　4.讀中想象。

　�。�1）讀了這首詩(shī)的前兩句，你仿佛看到了什么？

　�。ㄒ粓�(chǎng)太陽雨中，一位少女立在江邊，看到江邊的楊柳被沐浴得更加翠綠，江水*靜，耳畔忽然傳來一陣熟悉的歌聲，原來是自己的情郎在唱。）

　�。�2）想象一下，這首詞的后兩句寫出了少女什么樣的心理？

　　三、指導(dǎo)朗讀、背誦

　　背誦《竹枝詞》。

　　四、作業(yè)

　　1.默寫這兩首古詩(shī)。

　　2.課外搜集劉禹錫的其他《竹枝詞》讀一讀。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　1.了解學(xué)生積累的描寫江南春景的古詩(shī)：《憶江南》（白居易）、《江南》（漢樂府）等。

　　2.引入《江南春》。

　　3.介紹作者。

　　二、理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)情

　　1.教師示范讀、同學(xué)練讀，讀準(zhǔn)字音，讀出停頓和節(jié)奏。

　　2.結(jié)合注釋了解詩(shī)意，小組交流。

　　3.全班交流。

　　“千里鶯啼綠映紅”：千里江南，黃鶯歌唱，綠樹映紅花。

　　“水村山郭酒旗風(fēng)”：依山傍水的山村、城鎮(zhèn)，酒旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。

　　“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”：南北朝建的成百上千的寺廟，正沐浴在如煙細(xì)雨中！

　　4.體會(huì)詩(shī)人對(duì)江南的自然與人文景觀的贊美感慨之情。

　　5.再練讀詩(shī)句，讀出節(jié)奏與情感。

　　三、朗讀并背誦古詩(shī)