晁錯(cuò)論原文、翻譯、注釋及賞析1

　　晁錯(cuò)論

　　蘇軾

　　天下之患2，最不可為3者，名為治*4無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其5變，而不為之所6，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃7于治*之安而不吾信8。惟9仁人君子豪杰之士，為能出身10為天下犯11大難，以12求成大功；此固13非勉強(qiáng)期月14之間，而茍以求名之所能也。天下治*，無故而發(fā)大難之端15；吾發(fā)16之，吾能收17之，然后有辭于天下18。事至而循循焉19欲去20之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集于我。

　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢21，謀弱山東22之諸侯，山東諸侯并起23，以誅錯(cuò)為名24；而天子不以察，以錯(cuò)為之說25。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也26。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志27。昔禹之28治水，鑿龍門29，決大河30而放之海。方31其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患32；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以33得至于成功。

　　夫34以七國(guó)之強(qiáng)，而驟35削之，其為變，豈足怪哉36？錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃37為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守38。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患39。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不*者也40。當(dāng)此之時(shí)，雖41無袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者42？己欲居守，而使人主自將。以情而言43，天子固已難之矣，而重違其議44。是以袁盎之說，得行于其間。使45吳楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪46，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉47？

　　嗟夫48！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)49。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙50，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟51！

　　注釋

　　晁錯(cuò)：前200年—前154年，潁川今河南禹州人，是西漢文帝時(shí)的智囊人物。主張重農(nóng)貴粟，力倡削弱諸候，更定法令，招致王侯**忌恨。漢景帝四年（前154年），吳、楚等七國(guó)以“討晁錯(cuò)以***”為名，發(fā)動(dòng)**，晁錯(cuò)因此被殺。

　　患：禍患。

　　為：治理，消除。

　　治*：**清明，社會(huì)安定

　　其：代詞，指禍患。

　　所：處所。這里指解決問題的措施。

　　狃（niǔ）：習(xí)慣。

　　不吾信：不相信我。

　　惟：只有。

　　出身：挺身而出。

　　犯：冒著。

　　以：而，表順接。

　　固：原本。

　　期（jī）月：一個(gè)月。這里泛指短時(shí)期

　　端：開頭，開始。

　　發(fā)：觸發(fā)。

　　收：制止。

　　然后有辭于天下：然后才能有力地說服天下人。

　　循循焉：緩慢的樣子。循循，徐徐。焉，……的樣子。

　　去：逃避

　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢：從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢朝。昔者，從前。

　　山東：指崤山以東。

　　并起：一同起兵**。

　　以誅錯(cuò)為名：以誅殺晁錯(cuò)作為名義。以······為，把······作為。

　　而天子不以察，以錯(cuò)為之說：但漢景帝沒有洞察到起兵的諸侯的用心，把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。

　　天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也：天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭受殺身之禍而悲痛，卻不明白其中一部分是晁錯(cuò)自己造成的。以，因?yàn)�。取，招致�?/p>

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志：自古以來能夠成就偉大功績(jī)的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。

　　之：用在主、謂語之間，取消句子的**性，無實(shí)義。

　　龍門：今陜西韓城東北，是黃河奔流最湍急處。

　　大河：指黃河。

　　方：當(dāng)。

　　蓋亦有潰冒沖突可畏之患：可能也有決堤、漫堤等可怕的禍患。

　　是以：所以，因此。

　　夫：句首發(fā)語詞。

　　驟：突然。

　　其為變，豈足怪哉：他們起來**，難道值得奇怪嗎？足，值得。

　　乃：竟然。

　　欲使天子自將而己居守：想讓**御駕親征*定**，而自己留守京城。

　　己欲求其名，安所逃其患：自己想求得這個(gè)美名，怎么能逃避這場(chǎng)患難呢？安，怎么。

　　此忠臣義士所以憤怨而不*者也：這是忠臣義士們之所以憤怒不*的原因啊。

　　雖：即使。

　　何者：為什么呢？

　　以情而言：按照情理來說。以，按照。

　　天子固已難之矣，而重違其議：**本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對(duì)他的建議。

　　使：假若。

　　淬礪：鍛煉磨礪。引申為沖鋒陷陣，發(fā)憤圖強(qiáng)。

　　雖有百盎，可得而間哉：即使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？

　　嗟夫：感嘆詞，唉。

　　則無務(wù)為自全之計(jì)：就不要考慮保全性命的計(jì)策。務(wù)，從事。

　　隙：空隙，空子。

　　乃其所以自禍歟：正是他招致殺身之禍的原因��！歟，語氣助詞，表感嘆。

　　譯文

　　天下的禍患，最不能挽回的，莫過于表面上社會(huì)安定沒有禍亂，而實(shí)際上卻存在著不安定因素。消極地看著禍亂發(fā)生卻不去想方設(shè)法對(duì)付，那么恐怕禍亂就會(huì)發(fā)展到無可挽回的地步。起來堅(jiān)決地制止它，又擔(dān)心天下人已經(jīng)習(xí)慣于這種安定的表象卻不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能夠挺身而出為國(guó)家安定而冒天下之大不韙，以求得成就偉大的功業(yè)。這本來就不是能夠在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就的，更不是企圖追求**的人所能做到的。國(guó)家安定*靜，無緣無故地觸發(fā)巨大的禍患的導(dǎo)火線。我觸發(fā)了它，我又能制止它，然后才能有力地說服天下人。禍亂發(fā)生卻想躲躲閃閃地避開它，讓別人去承擔(dān)*定它的責(zé)任，那么天下人的責(zé)難，必定要集中到我的身上。

　　從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國(guó)的實(shí)力。于是山東諸侯各國(guó)共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義�？墒蔷暗蹧]有洞察到他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中部分原因卻是晁錯(cuò)自己造成的。

　　自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門，疏通黃河，使洪水東流入海。當(dāng)他的整個(gè)工程尚未最后完成時(shí)，可能也時(shí)有決堤、漫堤等可怕的禍患發(fā)生，只是他事先就預(yù)料到會(huì)這樣，禍患發(fā)生時(shí)就不驚慌失措而能從容地治理它，所以能夠最終取得成功。

　　七國(guó)那樣強(qiáng)大，卻突然想削弱它，他們起來**難道值得奇怪嗎？晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難從而**吳、楚等國(guó)的命運(yùn)，卻居然為了保全自己的性命想讓景帝御駕親征*定**而自己留守京城。再說那挑起七國(guó)之亂的是誰呢？自己想贏得那個(gè)美名，又怎么能躲避這場(chǎng)患難呢？拿親自帶兵*定**的極其危險(xiǎn)，與留守京城的極其安全相比，自己是個(gè)引發(fā)禍亂的主謀，選擇最安全的事情去做，卻把最危險(xiǎn)的事情留給**去做，這就是讓忠臣義士們憤怒不*的原因啊。在這個(gè)時(shí)候，即使沒有袁盎，晁錯(cuò)也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫**御駕親征，按情理來說，**本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對(duì)他的建議，這樣正好給袁盎以進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國(guó)**時(shí)，晁錯(cuò)豁出性命承擔(dān)這一危險(xiǎn)的*叛重?fù)?dān)，夜以繼日像淬火磨刀似的訓(xùn)練**，向東邊嚴(yán)陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂，那么**就會(huì)充分依靠他而不覺得七國(guó)**有什么可怕�？v使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？

　　唉！世上的君子如果想要建立偉大的功業(yè)，那就不要考慮保全性命的計(jì)策。假如晁錯(cuò)自己親自帶兵去討伐吳、楚等七國(guó)，不一定就不會(huì)成功。只因他一心想保全自身，而惹得**不高興，奸臣正好趁此鉆了空子。晁錯(cuò)企圖保全自己的性命，正是他招致殺身之禍的原因啊。

　　賞析

　　蘇軾在其人物史論中寫了大量的翻案文章，立意新穎深刻，高遠(yuǎn)幽邃。**之策，行事之則；愛民之心，嫉惡之恨；他人之思，自我之省，都別出新見，發(fā)人之所未見，啟人之所未思。晁錯(cuò)曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺�！瓣隋e(cuò)之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨(dú)特的視角，一家之言，闡述了晁錯(cuò)受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應(yīng)“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。

　　文章開篇為泛泛概說：“天下之患，最不可為者，名為治*無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂�！逼鹁淇此铺搶�，實(shí)則卻在暗說漢景帝時(shí)國(guó)泰民安中隱含著的諸侯之患。接著，作者便圍繞“患”字，從“坐”、“起”兩方面進(jìn)行分說�！白�觀其變”而不對(duì)禍患采取措施，那么禍患便會(huì)蔓延得無可救藥；“起而強(qiáng)為之”而不等待時(shí)機(jī)，則夭F也同樣不能保持治**定的局面。作者說的“起而強(qiáng)為之”，暗指晃錯(cuò)的削落。下面，文章又結(jié)止上兩句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作為，以此而暗與晃錯(cuò)柑比。用“此固非勉強(qiáng)期月之間。而茍以求名者之所能也�！备艑懗鰵v史上的失敗者、又具體落實(shí)在晁錯(cuò)身上，暗含著對(duì)晃錯(cuò)失敗原因的評(píng)論。這兩句堪稱全篇關(guān)鍵之處，是作者論說的中心。在此處，它還有承上啟下的妙用：“此固非勉強(qiáng)期月之間”，上承“起而強(qiáng)為之”;“茍以求名者”，下啟“事至而循循焉欲去之”。后面，“天下治*”幾句，暗寫景帝時(shí)的“七國(guó)之亂”；“事至而循循焉欲去之”幾句，又虛寫七國(guó)起兵后晁錯(cuò)的態(tài)度。因此，首段雖沒直接點(diǎn)出晃錯(cuò)，但卻句句在寫晃錯(cuò)。抽象中有具體，虛寫里含實(shí)寫，虛實(shí)相生中既使后面的論述高屋建扳，又讓文章排宕開閨，具有一種滔滔的氣勢(shì)。

　　第二段，丈章在前面基礎(chǔ)上較而易舉地由抽象而具體，由隱而顯。由歷史的抽象概說，過渡到具體的史事論述。西漢社會(huì)諸侯的割據(jù)**嚴(yán)重威脅著封建的****、晃錯(cuò)繼賈誼之后，屢次建議景帝“削藩”。他說諸侯王“削之亦反，不削亦反、削之，其反嘔，禍小；不削之，其反遲，禍大�！睗h景帝用其策，于是出現(xiàn)了“七國(guó)之亂”。后來因讒言晁錯(cuò)被殺，后代之人多悲嘆晃錯(cuò)的`盡忠而蒙害。但蘇軾這里卻一反傳統(tǒng)老調(diào)，認(rèn)為晃錯(cuò)獲罪是由于“有以取之也”，從而使文章蹊徑獨(dú)辟、不同凡響。

　　第三段，作者一方面緊扣史事，另一方面卻把筆觸拉開，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志介的觀點(diǎn)。然后便旁征博引用大禹治水的鑿龍門、決江河和潰冒沖突來舉例論證，提出“事至而不懼”、“徐為之所”才能使大事成功，以此而暗中指責(zé)晁錯(cuò)的臨危而逃。

　　第四段是全篇的主體，這一段議論變得豐富，行文也變得曲折。這一段通過有力的論說鞭辟近里地闡述了晃錯(cuò)取禍的原因�！胺蛞云邍�(guó)之強(qiáng)而驟削之，其為變豈足怪哉！”蘇軾認(rèn)為“削藩”應(yīng)該逐步進(jìn)行，徐為之所”，而不應(yīng)“驟削之”，驟削則必然導(dǎo)致“七國(guó)之亂”，這便是“無故而發(fā)大難之端”。仁人君子豪杰卻于此時(shí)挺身而出，所以能成大業(yè)，但晃錯(cuò)不在此時(shí)捐身，力擋大難，擊潰七國(guó)，反而臨危而逃，“使他人任其責(zé)”，那么“天下之禍”自然便集中在晁錯(cuò)身**。文章至此。所議之事、所立之淪雖與前文相近，但觀點(diǎn)與史事卻逐漸由隱而顯、由暗而明。文章的氣勢(shì)也慢慢由弱而強(qiáng)、由*易而近洶涌。緊接著，作者又連用了兩個(gè)反問句，把文章的氣勢(shì)推向了的頂峰�！扒曳虬l(fā)七國(guó)之難者，誰乎？”是誰引發(fā)出七國(guó)之難而又臨危而逃了選擇最安全的處所，把天子陷入至危的境地，這是忠義之士所憤惋之人，既使無袁盎的讒一也不會(huì)幸免十禍。這樣的結(jié)局的原因是“己欲居守，而使人主自將�！边@兩個(gè)問句一波未*又起一波，使文覃呈現(xiàn)出**懲肆的特征。然而蘇軾并不就此擱筆，他用兩個(gè)條件再從反面假設(shè)晁錯(cuò)，把文章跳起的高浪又推向了深遠(yuǎn)廣闊。“使吳、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之”，這是假設(shè)晃錯(cuò)不臨危而逃；“使不至于家其君。則天子將恃之以為無恐”，這是假設(shè)晃錯(cuò)不使人主自將。那么即使有一百個(gè)袁盎也不能使晃錯(cuò)獲禍。

　　最后一段，文章的氣勢(shì)漸漸*緩，在感嘆歷史之時(shí)，再一次指出臨危而逃自固其身是晁錯(cuò)取禍的原因，從而增重了題旨的作用。

　　作者生活時(shí)代，治*已久，文恬武嬉，積貧積弱，作者思治，故此論實(shí)為有感而發(fā)。起首議論雄深渾徽，有很強(qiáng)的針對(duì)性。全篇文章由虛而實(shí)，由實(shí)而氣勢(shì)滔滔，由氣勢(shì)滔滔而漸漸*緩，把舒緩與緊湊有機(jī)地融為一體。

晁錯(cuò)論原文、翻譯、注釋及賞析擴(kuò)展閱讀

晁錯(cuò)論原文、翻譯、注釋及賞析（擴(kuò)展1）

——晁錯(cuò)論原文及翻譯

晁錯(cuò)論原文及翻譯1

　　天下之患，最不可為者，名為治*無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救;起而強(qiáng)為之，則天下狃於治*之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功;此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。

　　天下治*，無故而發(fā)大難之端;吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，責(zé)天下之禍，必集於我。

　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名;而天子不以察，以錯(cuò)為之說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知有以取之也。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患;惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。

　　夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉?錯(cuò)不於此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰乎?己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安;己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不*者也。

　　當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦未免於禍。何者?己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉?

　　嗟夫!世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟!

晁錯(cuò)論原文、翻譯、注釋及賞析（擴(kuò)展2）

——蘇軾晁錯(cuò)論原文翻譯及賞析

蘇軾晁錯(cuò)論原文翻譯及賞析1

　　晁錯(cuò)論

　　蘇軾

　　天下之患2，最不可為3者，名為治*4無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其5變，而不為之所6，則恐至于不可救；起而強(qiáng)為之，則天下狃7于治*之安而不吾信8。惟9仁人君子豪杰之士，為能出身10為天下犯11大難，以12求成大功；此固13非勉強(qiáng)期月14之間，而茍以求名之所能也。天下治*，無故而發(fā)大難之端15；吾發(fā)16之，吾能收17之，然后有辭于天下18。事至而循循焉19欲去20之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集于我。

　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢21，謀弱山東22之諸侯，山東諸侯并起23，以誅錯(cuò)為名24；而天子不以察，以錯(cuò)為之說25。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也26。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志27。昔禹之28治水，鑿龍門29，決大河30而放之海。方31其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患32；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以33得至于成功。

　　夫34以七國(guó)之強(qiáng)，而驟35削之，其為變，豈足怪哉36？錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃37為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守38。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患39。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不*者也40。當(dāng)此之時(shí)，雖41無袁盎，錯(cuò)亦未免于禍。何者42？己欲居守，而使人主自將。以情而言43，天子固已難之矣，而重違其議44。是以袁盎之說，得行于其間。使45吳楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪46，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉47？

　　嗟夫48！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)49。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙50，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟51！

　　注釋

　　晁錯(cuò)：前200年—前154年，潁川今河南禹州人，是西漢文帝時(shí)的智囊人物。主張重農(nóng)貴粟，力倡削弱諸候，更定法令，招致王侯**忌恨。漢景帝四年（前154年），吳、楚等七國(guó)以“討晁錯(cuò)以***”為名，發(fā)動(dòng)**，晁錯(cuò)因此被殺。

　　患：禍患。

　　為：治理，消除。

　　治*：**清明，社會(huì)安定

　　其：代詞，指禍患。

　　所：處所。這里指解決問題的措施。

　　狃（niǔ）：習(xí)慣。

　　不吾信：不相信我。

　　惟：只有。

　　出身：挺身而出。

　　犯：冒著。

　　以：而，表順接。

　　固：原本。

　　期（jī）月：一個(gè)月。這里泛指短時(shí)期

　　端：開頭，開始。

　　發(fā)：觸發(fā)。

　　收：制止。

　　然后有辭于天下：然后才能有力地說服天下人。

　　循循焉：緩慢的樣子。循循，徐徐。焉，……的樣子。

　　去：逃避

　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢：從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢朝。昔者，從前。

　　山東：指崤山以東。

　　并起：一同起兵**。

　　以誅錯(cuò)為名：以誅殺晁錯(cuò)作為名義。以······為，把······作為。

　　而天子不以察，以錯(cuò)為之說：但漢景帝沒有洞察到起兵的諸侯的用心，把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。

　　天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也：天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭受殺身之禍而悲痛，卻不明白其中一部分是晁錯(cuò)自己造成的。以，因?yàn)�。取，招致�?/p>

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志：自古以來能夠成就偉大功績(jī)的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。

　　之：用在主、謂語之間，取消句子的**性，無實(shí)義。

　　龍門：今陜西韓城東北，是黃河奔流最湍急處。

　　大河：指黃河。

　　方：當(dāng)。

　　蓋亦有潰冒沖突可畏之患：可能也有決堤、漫堤等可怕的禍患。

　　是以：所以，因此。

　　夫：句首發(fā)語詞。

　　驟：突然。

　　其為變，豈足怪哉：他們起來**，難道值得奇怪嗎？足，值得。

　　乃：竟然。

　　欲使天子自將而己居守：想讓**御駕親征*定**，而自己留守京城。

　　己欲求其名，安所逃其患：自己想求得這個(gè)美名，怎么能逃避這場(chǎng)患難呢？安，怎么。

　　此忠臣義士所以憤怨而不*者也：這是忠臣義士們之所以憤怒不*的原因啊。

　　雖：即使。

　　何者：為什么呢？

　　以情而言：按照情理來說。以，按照。

　　天子固已難之矣，而重違其議：**本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對(duì)他的建議。

　　使：假若。

　　淬礪：鍛煉磨礪。引申為沖鋒陷陣，發(fā)憤圖強(qiáng)。

　　雖有百盎，可得而間哉：即使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？

　　嗟夫：感嘆詞，唉。

　　則無務(wù)為自全之計(jì)：就不要考慮保全性命的計(jì)策。務(wù)，從事。

　　隙：空隙，空子。

　　乃其所以自禍歟：正是他招致殺身之禍的原因�。�歟，語氣助詞，表感嘆。

　　譯文

　　天下的禍患，最不能挽回的，莫過于表面上社會(huì)安定沒有禍亂，而實(shí)際上卻存在著不安定因素。消極地看著禍亂發(fā)生卻不去想方設(shè)法對(duì)付，那么恐怕禍亂就會(huì)發(fā)展到無可挽回的地步。起來堅(jiān)決地制止它，又擔(dān)心天下人已經(jīng)習(xí)慣于這種安定的表象卻不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能夠挺身而出為國(guó)家安定而冒天下之大不韙，以求得成就偉大的功業(yè)。這本來就不是能夠在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就的，更不是企圖追求**的人所能做到的。國(guó)家安定*靜，無緣無故地觸發(fā)巨大的禍患的導(dǎo)火線。我觸發(fā)了它，我又能制止它，然后才能有力地說服天下人。禍亂發(fā)生卻想躲躲閃閃地避開它，讓別人去承擔(dān)*定它的責(zé)任，那么天下人的責(zé)難，必定要集中到我的身上。

　　從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢室，建議景帝削弱山東諸侯各國(guó)的實(shí)力。于是山東諸侯各國(guó)共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義。可是景帝沒有洞察到他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中部分原因卻是晁錯(cuò)自己造成的。

　　自古以來凡是做大事業(yè)的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門，疏通黃河，使洪水東流入海。當(dāng)他的整個(gè)工程尚未最后完成時(shí)，可能也時(shí)有決堤、漫堤等可怕的禍患發(fā)生，只是他事先就預(yù)料到會(huì)這樣，禍患發(fā)生時(shí)就不驚慌失措而能從容地治理它，所以能夠最終取得成功。

　　七國(guó)那樣強(qiáng)大，卻突然想削弱它，他們起來**難道值得奇怪嗎？晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難從而**吳、楚等國(guó)的命運(yùn)，卻居然為了保全自己的性命想讓景帝御駕親征*定**而自己留守京城。再說那挑起七國(guó)之亂的是誰呢？自己想贏得那個(gè)美名，又怎么能躲避這場(chǎng)患難呢？拿親自帶兵*定**的極其危險(xiǎn)，與留守京城的極其安全相比，自己是個(gè)引發(fā)禍亂的主謀，選擇最安全的事情去做，卻把最危險(xiǎn)的事情留給**去做，這就是讓忠臣義士們憤怒不*的原因啊。在這個(gè)時(shí)候，即使沒有袁盎，晁錯(cuò)也不可能免于殺身之禍。為什么呢？自己想要留守京城，卻叫**御駕親征，按情理來說，**本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對(duì)他的建議，這樣正好給袁盎以進(jìn)讒言的機(jī)會(huì)，使他的目的能夠得逞。假若吳、楚等七國(guó)**時(shí)，晁錯(cuò)豁出性命承擔(dān)這一危險(xiǎn)的*叛重?fù)?dān)，夜以繼日像淬火磨刀似的訓(xùn)練**，向東邊嚴(yán)陣以待，讓自己的君主不至于受到煩憂，那么**就會(huì)充分依靠他而不覺得七國(guó)**有什么可怕�？v使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？

　　唉！世上的君子如果想要建立偉大的功業(yè)，那就不要考慮保全性命的計(jì)策。假如晁錯(cuò)自己親自帶兵去討伐吳、楚等七國(guó)，不一定就不會(huì)成功。只因他一心想保全自身，而惹得**不高興，奸臣正好趁此鉆了空子。晁錯(cuò)企圖保全自己的性命，正是他招致殺身之禍的原因啊。

　　賞析

　　蘇軾在其人物史論中寫了大量的翻案文章，立意新穎深刻，高遠(yuǎn)幽邃。**之策，行事之則；愛民之心，嫉惡之恨；他人之思，自我之省，都別出新見，發(fā)人之所未見，啟人之所未思。晁錯(cuò)曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺�！瓣隋e(cuò)之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨(dú)特的視角，一家之言，闡述了晁錯(cuò)受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應(yīng)“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。

　　文章開篇為泛泛概說：“天下之患，最不可為者，名為治*無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂�！逼鹁淇此铺搶�，實(shí)則卻在暗說漢景帝時(shí)國(guó)泰民安中隱含著的諸侯之患。接著，作者便圍繞“患”字，從“坐”、“起”兩方面進(jìn)行分說�！白�觀其變”而不對(duì)禍患采取措施，那么禍患便會(huì)蔓延得無可救藥；“起而強(qiáng)為之”而不等待時(shí)機(jī)，則夭F也同樣不能保持治**定的局面。作者說的“起而強(qiáng)為之”，暗指晃錯(cuò)的削落。下面，文章又結(jié)止上兩句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作為，以此而暗與晃錯(cuò)柑比。用“此固非勉強(qiáng)期月之間。而茍以求名者之所能也。”概寫出歷史上的失敗者、又具體落實(shí)在晁錯(cuò)身上，暗含著對(duì)晃錯(cuò)失敗原因的評(píng)論。這兩句堪稱全篇關(guān)鍵之處，是作者論說的中心。在此處，它還有承上啟下的妙用：“此固非勉強(qiáng)期月之間”，上承“起而強(qiáng)為之”;“茍以求名者”，下啟“事至而循循焉欲去之”。后面，“天下治*”幾句，暗寫景帝時(shí)的“七國(guó)之亂”；“事至而循循焉欲去之”幾句，又虛寫七國(guó)起兵后晁錯(cuò)的態(tài)度。因此，首段雖沒直接點(diǎn)出晃錯(cuò)，但卻句句在寫晃錯(cuò)。抽象中有具體，虛寫里含實(shí)寫，虛實(shí)相生中既使后面的論述高屋建扳，又讓文章排宕開閨，具有一種滔滔的氣勢(shì)。

　　第二段，丈章在前面基礎(chǔ)上較而易舉地由抽象而具體，由隱而顯。由歷史的抽象概說，過渡到具體的史事論述。西漢社會(huì)諸侯的割據(jù)**嚴(yán)重威脅著封建的****、晃錯(cuò)繼賈誼之后，屢次建議景帝“削藩”。他說諸侯王“削之亦反，不削亦反、削之，其反嘔，禍�。徊幌髦�，其反遲，禍大�！睗h景帝用其策，于是出現(xiàn)了“七國(guó)之亂”。后來因讒言晁錯(cuò)被殺，后代之人多悲嘆晃錯(cuò)的盡忠而蒙害。但蘇軾這里卻一反傳統(tǒng)老調(diào)，認(rèn)為晃錯(cuò)獲罪是由于“有以取之也”，從而使文章蹊徑獨(dú)辟、不同凡響。

　　第三段，作者一方面緊扣史事，另一方面卻把筆觸拉開，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志介的觀點(diǎn)。然后便旁征博引用大禹治水的鑿龍門、決江河和潰冒沖突來舉例論證，提出“事至而不懼”、“徐為之所”才能使大事成功，以此而暗中指責(zé)晁錯(cuò)的臨危而逃。

　　第四段是全篇的主體，這一段議論變得豐富，行文也變得曲折。這一段通過有力的論說鞭辟近里地闡述了晃錯(cuò)取禍的原因�！胺蛞云邍�(guó)之強(qiáng)而驟削之，其為變豈足怪哉！”蘇軾認(rèn)為“削藩”應(yīng)該逐步進(jìn)行，徐為之所”，而不應(yīng)“驟削之”，驟削則必然導(dǎo)致“七國(guó)之亂”，這便是“無故而發(fā)大難之端”。仁人君子豪杰卻于此時(shí)挺身而出，所以能成大業(yè)，但晃錯(cuò)不在此時(shí)捐身，力擋大難，擊潰七國(guó)，反而臨危而逃，“使他人任其責(zé)”，那么“天下之禍”自然便集中在晁錯(cuò)身**。文章至此。所議之事、所立之淪雖與前文相近，但觀點(diǎn)與史事卻逐漸由隱而顯、由暗而明。文章的氣勢(shì)也慢慢由弱而強(qiáng)、由*易而近洶涌。緊接著，作者又連用了兩個(gè)反問句，把文章的氣勢(shì)推向了的頂峰�！扒曳虬l(fā)七國(guó)之難者，誰乎？”是誰引發(fā)出七國(guó)之難而又臨危而逃了選擇最安全的處所，把天子陷入至危的境地，這是忠義之士所憤惋之人，既使無袁盎的讒一也不會(huì)幸免十禍。這樣的結(jié)局的原因是“己欲居守，而使人主自將。”這兩個(gè)問句一波未*又起一波，使文覃呈現(xiàn)出**懲肆的特征。然而蘇軾并不就此擱筆，他用兩個(gè)條件再從反面假設(shè)晁錯(cuò)，把文章跳起的高浪又推向了深遠(yuǎn)廣闊�！笆箙�、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之”，這是假設(shè)晃錯(cuò)不臨危而逃；“使不至于家其君。則天子將恃之以為無恐”，這是假設(shè)晃錯(cuò)不使人主自將。那么即使有一百個(gè)袁盎也不能使晃錯(cuò)獲禍。

　　最后一段，文章的氣勢(shì)漸漸*緩，在感嘆歷史之時(shí)，再一次指出臨危而逃自固其身是晁錯(cuò)取禍的原因，從而增重了題旨的作用。

　　作者生活時(shí)代，治*已久，文恬武嬉，積貧積弱，作者思治，故此論實(shí)為有感而發(fā)。起首議論雄深渾徽，有很強(qiáng)的針對(duì)性。全篇文章由虛而實(shí)，由實(shí)而氣勢(shì)滔滔，由氣勢(shì)滔滔而漸漸*緩，把舒緩與緊湊有機(jī)地融為一體。

晁錯(cuò)論原文、翻譯、注釋及賞析（擴(kuò)展3）

——賈誼論原文翻譯及賞析

賈誼論原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

　　夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。

　　愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我�！本�子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

　　夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

　　古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉！

　　譯文

　　人要有才能并不難，要使自己理才能施展出臣實(shí)在不容易�？上О。�賈誼雖然能夠做帝王理輔佐之臣，卻未能施展自己理才能。

　　君子要想達(dá)成長(zhǎng)遠(yuǎn)理目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大理功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古遇理賢能之士，都有建功立業(yè)理才能，但有些人最終未能施展其才能理萬分之一理原因，未必都是當(dāng)時(shí)君王理過錯(cuò)，也有可能是他們自己造成理。

　　我看賈誼理議論，照他所說理規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三遇理成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣理明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說臣，如果天下沒有堯、舜那樣理圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道理國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他理政孫主張。將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君理重用，就是這樣理殷切。孟子離開齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說：“齊宣王大概會(huì)召見我理�！本�子不忍心別離他理國(guó)君，感情是這樣理深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（孫國(guó)*天下理人才），除了我還有誰呢？我為什么要不高興？”君子愛惜自己是這樣理無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真呂沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)理君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣理人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝臣施展自己理政孫抱負(fù)��！

　　周勃曾親手持著**理印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗理命運(yùn)，他們又都是漢高祖理舊部，他們這種君臣遇合理深厚情分，哪里只是父子骨肉之間理感情所能比擬理呢？賈誼不過是洛陽理一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有理規(guī)章**，采用他理新主張，也太困難了。作為賈誼這樣理人，應(yīng)該上面取得**理信任，下面取得大臣理**，對(duì)于周勃、灌嬰之類理大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按自己理主張去孫理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己理理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起臣呢？看他路過湘江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結(jié)煩悶，心緒不寧，表露出退隱理思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境理人。謀劃一次沒有被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢？不知道默默地等待形勢(shì)理變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足。

　　古人有出類拔萃理才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受蒙蔽理君主，就不能充分發(fā)揮他們理作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野*民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原臣理大臣而與王猛商討*大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)*常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)*，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼理抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡理評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣理臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群理性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起臣。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己理情感呀，謹(jǐn)慎理對(duì)待自己理立身處世��！

　　注釋

　　賈生：即賈誼。漢遇理儒者稱為“生”，如賈生、董生（董仲舒）。賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期理政論家、文學(xué)家。年少即以育詩屬文聞?dòng)谑廊恕：笠娪糜跐h文帝，力主**，被貶為長(zhǎng)沙王太傅（因當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。

　　所取者：指功業(yè)、抱負(fù)。

　　所就者：也是指功業(yè)。

　　可致之才：能夠?qū)崿F(xiàn)功業(yè)，抱負(fù)理才能。致，指致功業(yè)。

　　賈生之論：指賈誼向漢文帝提出理《孫安策》。

　　漢文：漢文帝劉恒，西漢前期最有作為理君主之一。

　　晝：齊地名，在今山東臨淄。孟子曾在齊國(guó)為卿，后臣見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫丑下》。

　　豫：喜悅�！睹献印す珜O丑下》：“孟子去齊，充虞路問曰：‘夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲*孫天下也，如欲*孫天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？’”充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。

　　“夫絳侯親握天子璽”句：絳侯：周勃，漢初大臣。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為遇王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，于是以周勃、陳*、灌嬰為首理劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為**。劉恒回京城路過渭橋時(shí)，周勃曾向他跪上天子璽。

　　諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到滎陽（今河南滎陽）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國(guó)。灌嬰便回到長(zhǎng)安，與周勃、陳*等共立文帝。

　　這是說他們君臣之間，比父子兄弟還親。

　　賈誼為太中大夫時(shí)，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法**，定官名，興禮樂”以及列侯就國(guó)，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅時(shí)，又向文帝獻(xiàn)孫安策，對(duì)孫國(guó)、御外等方面提出了建議。

　　優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫理樣子。浸漬（zì），雙聲連綿字，漸漸滲透理樣子。優(yōu)游浸漬：從容不迫，逐漸滲透。

　　遽：副詞，急速，驟然，迫不及待地。指賈誼在《孫安策》理序中所說；“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六�！�

　　賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長(zhǎng)沙王太傅，路過湘水，作賦吊屈原。

　　縈紆（yíng yū）：雙聲連綿字，繚繞理樣子。這里比喻心緒不寧。

　　趯然：超然理樣子。遠(yuǎn)舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈原賦》：“見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之�！闭�是遠(yuǎn)舉理意思。

　　賈誼在做梁懷王太傅時(shí)，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時(shí)�？奁�，一年多后就死了。夭絕，指賈誼早死。

　　累，憂慮。

　　睿（ruì），智慧通達(dá)。

　　苻堅(jiān)：晉時(shí)前秦理國(guó)君。王猛：字景略，初隱居華山，后受苻堅(jiān)召，拜為中書侍郎。

　　王猛被用后，受到苻堅(jiān)理寵信，屢有升遷，權(quán)傾內(nèi)外，遭到舊臣仇騰、席寶理反對(duì)。苻堅(jiān)大怒，貶黜仇、席二人，于是上下皆服（見《晉書·載記·王猛傳》）。

　　匹夫：指苻堅(jiān)。略：奪取。當(dāng)時(shí)前秦削*群雄，占據(jù)著北*，與東晉對(duì)抗，所以說“略有天下之半”。

　　狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。

　　病沮：困頓灰心。沮（jǔ）：頹喪。

　　發(fā)：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。

　　賞析：

　　賈誼是*歷史上有名的“懷才不遇者”，郁郁而終。前**多惜賈生之才，而斥文帝誤才之庸。蘇軾卻一反《史記》以來許多史家、學(xué)者對(duì)賈誼懷才不遇的肯定論述，從賈誼自身的角度，分析其悲劇產(chǎn)生的必然性，批判賈誼的悲劇在于不能“自用其才”、“不善處窮”、“志大而量小”，責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷。從而表達(dá)了蘇軾對(duì)賈誼為人、遭際的既同情惋惜又批判否定的態(tài)度。從別人意想不到的角度切入，得出令人意料之外的結(jié)論，立論新異，見解深刻，富有啟發(fā)性。

　　文章首段即開門見山地表明觀點(diǎn)：一個(gè)人要有才能并不難，怎么使自己的才能獲得發(fā)揮卻是很難，而賈誼正是具有輔佐帝王的才能，卻不能夠讓自己的才能獲得充分的發(fā)揮利用�！胺遣胖�難，所以自用者實(shí)難”，是寫虛；“惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也�！笔菍憣�(shí)。虛與實(shí)相輔相成，互為印證，使虛有所依，實(shí)有提高，相得益彰。

　　第二段，由強(qiáng)烈的惋惜進(jìn)入舒緩的說理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱負(fù)必須經(jīng)歷的艱苦過程，而古代賢人郁郁不得志，不一定是當(dāng)時(shí)君主不識(shí)賢才，或許是他們自己造成的。此兩段將焦點(diǎn)集中在賈誼不得漢文帝重用，乃是因?yàn)樽陨韺?duì)**的修養(yǎng)不夠。文中的正面描寫“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所成就者大，則必有所忍”與“未必皆時(shí)君之罪，或者其自取也”的假設(shè)，都反映蘇軾對(duì)賈誼的看法�！胺蚓�子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”，是圍繞開頭中心論點(diǎn)而拋出的一個(gè)分論點(diǎn)。

　　第三段，舉史例說明賢人與帝王之間的關(guān)系，對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證，是“所待”、“所忍”的具體化。孔子、孟子做到了如此仁至義盡，尚且未能如他們自己所愿，“若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也”。這一句緊扣文題之后，順?biāo)�推舟地得出這個(gè)結(jié)論。后者并非分論點(diǎn)，而是論點(diǎn)的延伸形態(tài)，形式雖然變了，但實(shí)際上還是指“不能自用其才”，只是論述的角度有所變化，一個(gè)論點(diǎn)從不同角度去論證。由“不能自用其才”引申為“或者其自取也”，再引申為“生之不能用漢文也”，論點(diǎn)逐層推進(jìn)，一個(gè)比一個(gè)的含義更具體，論述一步比一步更深入。而對(duì)賈誼的具體情況，文章卻并沒做展開對(duì)比論述，而是采用“旁（孔、孟例）詳本（賈誼事）略”的手法，語言精煉，不重復(fù)羅嗦。

　　第四段緊承上文，以當(dāng)時(shí)歷史背景出發(fā)，說明漢文帝不用賈誼的客觀原因，情同骨肉的開國(guó)功臣和初出茅廬的洛陽少年，通過對(duì)比為漢文帝的決定做出強(qiáng)而有力的**。而賈誼在**失意后，郁郁寡歡、自傷自憐，不能夠趁此修養(yǎng)其身，最后失意而終，這也是蘇軾對(duì)他“志大而量小，才有余而識(shí)不足”的批評(píng)。寫絳侯、灌嬰和賈誼的對(duì)比，前者用了較多的描述，極言其功高勢(shì)大，同文帝關(guān)系非同一般，后者僅用”洛陽之少年“五個(gè)字，由于詳略處理得巧妙，二者的對(duì)比也就非常鮮明了。

　　最后一段，再次討論君主與賢人之間的關(guān)系，千里馬必須遇到伯樂才有施展大志的機(jī)會(huì)，因此賢臣要有名主才能大展懷抱。而人君獲得像賈誼這樣的臣子，要了解他的個(gè)性若不被見用則會(huì)自傷不振，為此要做出適切的考慮，否則便是折損了一名人才。然而，賈誼這樣的人也應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的立身處事，人要有才，還要有所忍耐、等待，才能使自己的才能得到發(fā)揮。蘇軾清醒地認(rèn)識(shí)并指出賈誼自身的問題，顯示出他獨(dú)到的眼光，個(gè)性鮮明、見解透辟、切中肯綮。

　　全文緊扣著賈誼之失意而終，對(duì)賈誼的人格特質(zhì)分析得非常深入，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景的剖析也令人信服，用這樣的方式與堅(jiān)定的語氣來凸顯賈誼的個(gè)性與強(qiáng)調(diào)“有所待”、“有所忍”的生命修養(yǎng)。從文章內(nèi)容看，主要是針對(duì)人才自身而言；但從文末看，他的主要用意，又在于借以提醒為人君者，希望他們正確對(duì)待和使用像賈誼這類“有狷介之操”的特殊人才，注意用其所長(zhǎng)，以免造成浪費(fèi)人才。

　　在寫作上，宕開一筆，收放自如，極富特色。首先亮明全文觀點(diǎn)，以一種不容置疑的口氣，總攬下文論述。緊接著，一個(gè)“惜乎”的深沉感嘆句，以賈誼其人其事，緊緊印證所提觀點(diǎn)，而且緊扣文題。接下來又暫時(shí)先放開賈誼其人，談古之君子和賢人。第四段又回到賈誼，文章前后相顧，從而有效地增強(qiáng)了文章的說服力。

晁錯(cuò)論原文、翻譯、注釋及賞析（擴(kuò)展4）

——促織原文、翻譯注釋及賞析3篇

促織原文、翻譯注釋及賞析1

　　原文：

　　促織

　　唐代：杜甫

　　促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　久客得無淚，放妻難及晨。

　　悲絲與急管，感激異天真。

　　譯文：

　　促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　蟋蟀的叫聲十分微細(xì)，那哀婉的聲音多么動(dòng)人！

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到床下來叫，仿佛與我的心情相同。

　　久客得無淚，放妻難及晨。

　　唉，久客他鄉(xiāng)的我怎能不聞聲而淚下？被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里難以穩(wěn)睡到天明。

　　悲絲與急管，感激異天真。

　　想那哀切的絲樂和激昂的管樂，也不如這天真的聲音如此感人。

　　注釋：

　　促(cù)織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　促織：又叫蟋蟀，今甘肅天水一帶俗稱“黑羊”。哀音：哀婉的聲音。

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　穩(wěn)：安。親：近。

　　久客得無淚，放妻難及晨。

　　得：能夠。放妻：被遺棄的婦女或寡婦。

　　悲絲與急管，感激(jī)異天真。

　　絲：弦樂器。管：管樂器。感激：感動(dòng)，激發(fā)。天真：這里指促織沒有受禮俗影響自然真切的嗚聲。

　　賞析：

　　人們常常把嗚叫聲當(dāng)作動(dòng)物的語言，所以聽到反復(fù)不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說著什么，或要求著什么，把它想象成無休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個(gè)月，正是促織活動(dòng)的時(shí)候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過的。詩人久客在外，心情本來就很凄涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩，就是詩人當(dāng)時(shí)憂傷感情的真實(shí)寫照。

　　起句正面點(diǎn)明促織，以“甚細(xì)微”與第二句的“何動(dòng)人”構(gòu)成對(duì)比，襯托哀音的不同尋常。

　　三、四句和五、六句，在修辭上構(gòu)成兩對(duì)‘‘互文”。就是說：促織在野外草根里、在屋內(nèi)床底下，總是鳴聲不斷；而不論在什么地方嗚叫，總和不得意的詩人心情是互相接近的。聽到它的叫聲，長(zhǎng)期客居外鄉(xiāng)的人不得不流淚，再也無法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜里被哀鳴之聲驚醒，陪著促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫了交互著的四層意思，能收到言簡(jiǎn)意緣的效果，是古代詩詞中常用的修辭手法。

　　最后兩句以“悲絲”、“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結(jié)，把促織的哀音放在任何樂器的演奏無法達(dá)到的效果之上，把“哀音何動(dòng)人”寫到了極點(diǎn)，更加烘托出詩人的思鄉(xiāng)愁苦之情。

晁錯(cuò)論原文、翻譯、注釋及賞析（擴(kuò)展5）

——念奴嬌·中秋原文翻譯注釋及賞析

念奴嬌·中秋原文翻譯注釋及賞析1

　　念奴嬌·中秋

　　蘇軾〔宋代〕

　　原文

　　憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。

　　我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

　　翻譯

　　置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬里無云，顯得更為遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳**自在地來來往往，我向往月宮中的清凈**，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色里，樹影婆娑�，F(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。

　　注釋

　　元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調(diào)有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為**。桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”�！袄浣�”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。玉宇瓊樓：傳說中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。乘鸞：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師游月中，見素娥十余人，皓衣乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下�！鼻鍥鰢�(guó)：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國(guó)。”煙樹：煙霧籠罩的樹木。歷歷：清楚可數(shù)。翻然：回飛的樣子。鵬翼：大鵬之翅。

　　賞析

　　古往今來，中秋之人激發(fā)過文人多少豐富的0感和無窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明人幾時(shí)有），盡0馳騁對(duì)人宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)0同手足的胞弟的思念。

　　詞的開頭“憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡�！笔菍懭f里無云的中秋夜人。本來在中秋人夜，長(zhǎng)空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。

　　“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明人。古時(shí)稱人為魄，傳說人中有桂樹，故稱人亮為“桂魄”。意思是說，人兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)人光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出人宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞**來往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游人宮，”見素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下�！八�以往”飛鸞而去“，想象人宮中仙人乘鸞**來往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得**的環(huán)境來看，不能說和現(xiàn)實(shí)無關(guān)。應(yīng)該說，正是由于他處在那樣一個(gè)不得**的閑官職位上，才有向往人宮清靜**的幻想。

　　”江山如畫，望中煙樹歷歷�！八�想象著從人宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見出作者內(nèi)心世界的苦明。

　　然而，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀人，對(duì)影成三客。”這三句化往李白“舉杯邀明人，對(duì)影成三人”的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明人和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染**濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀人”，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)**們的討厭。

　　蘇軾盡管邀人賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景�！敖裣Α本浠�往《詩經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以人下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁明與抑郁不*之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這里似乎使人聽到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得人亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游人宮來了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何往騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛�！彼�渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的人宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪0溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫，正是人在苦明時(shí)尋求解脫、自我安慰的無可奈何的.舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)**生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。

　　總的來說，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，**處境仍然沒有得到改善。為了排遣個(gè)人**上的失意的苦明，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)。

　　蘇軾

　�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇**，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派**，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

晁錯(cuò)論原文、翻譯、注釋及賞析（擴(kuò)展6）

——登科后原文翻譯、賞析、注釋

登科后原文翻譯、賞析、注釋1

　　昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。

　　春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。

　　譯文

　　以往不如意的處境再也不足一提，今日及第令人神采飛揚(yáng)，興致高漲。

　　迎著浩蕩春風(fēng)得意地縱馬奔馳，就好像一天就可以看完長(zhǎng)安似錦的繁華。

　　注釋

　　登科：唐朝實(shí)行科舉考試**，考中進(jìn)士稱及第，經(jīng)吏部復(fù)試取中后授予官職稱登科。

　　齷齪（wò chuò）：原意是骯臟，這里指不如意的處境。

　　不足夸：不值得提起。

　　放蕩（dàng）：**自在，不受約束。思無涯：興致高漲。

　　得意：指考取功名，稱心如意。疾：飛快。

　　賞析

　　孟郊四十六歲那年進(jìn)士及第，他自以為從此可以別開生面、風(fēng)云際會(huì)、龍騰虎躍一番了。滿心按捺不住得意欣喜之情，便化成了這首別具一格的小詩。這首詩因?yàn)榻o后人留下了“春風(fēng)得意”與“走馬觀花”兩個(gè)成語而更為人們熟知。

　　詩人兩次落第，這次竟然高中，就仿佛一下子從苦海中超度出來，登**歡樂的頂峰。所以，詩一開頭就直接傾瀉心中的狂喜，說以往那種生活上的困頓和思想上的不安再也不值得一提了，此時(shí)金榜題名，終于揚(yáng)眉吐氣，**自在，真是說不盡的暢快�！按猴L(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花�！痹娙说靡庋笱�，心花怒放，便迎著春風(fēng)策馬奔馳于鮮花爛漫的長(zhǎng)安道卜．人逢喜事精神爽．此時(shí)的詩人神采飛揚(yáng)，不但感到春風(fēng)駘蕩，天宇高遠(yuǎn)，大道*闊，就連自己的駿馬也四蹄生風(fēng)了。偌大一座長(zhǎng)安城，春花無數(shù)，卻被他一日看盡，真是“放蕩”無比!詩人情與景會(huì)，意到筆成，不僅活靈活現(xiàn)地描繪了自己高中之后的得意之態(tài)，還酣暢淋漓地抒發(fā)了得意之情，明朗暢達(dá)而又別有情韻。因而，這兩句詩成為人們喜愛的千古名句，并派生出兩個(gè)成語。

　　按唐制，進(jìn)士考試在秋季舉行，發(fā)榜則在下一年春天。這時(shí)候的長(zhǎng)安，正春風(fēng)輕拂，春花盛開。城東南的曲江、杏園一帶春意更濃，新進(jìn)士在這里宴集同年，“公卿家傾城縱觀于此”（《唐摭言》卷三）。新進(jìn)士們“滿懷春色向人動(dòng)，遮路亂花迎馬紅”（趙嘏《今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀》）�？芍�所寫春風(fēng)駘蕩、馬上看花是實(shí)際情形。但詩人并不留連于客觀的景物描寫，而是突出了自我感覺上的“放蕩”：情不自禁吐出“得意”二字，還要“一日看盡長(zhǎng)安花”。在車馬擁擠、游人爭(zhēng)觀的長(zhǎng)安道上，不可能容得他策馬疾馳，偌大一個(gè)長(zhǎng)安，無數(shù)春花，“一日”是不能“看盡”的。然而詩人盡可自認(rèn)為當(dāng)日的馬蹄格外輕疾，也盡不妨說一日之間已把長(zhǎng)安花看盡。雖無理卻有情，因?yàn)閷懗隽苏媲閷?shí)感，也就不覺得其荒唐了。同時(shí)詩句還具有象征意味：“春風(fēng)”，既是自然界的春風(fēng)，也是皇恩的象征。所謂“得意”，既指心情上稱心如意，也指進(jìn)士及第之事。詩句的思想藝術(shù)容量較大，明朗暢達(dá)而又別有情韻，因而“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”成為后人喜愛的名句。

　　創(chuàng)作背景

　　唐貞元十二年（公元796年），已經(jīng)46歲的孟郊又奉母命第三次赴京科考，終于登**進(jìn)士第。放榜之日，孟郊喜不自勝，立即作了此首詩表達(dá)難以自抑的激動(dòng)心情。

　　孟郊

　　孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍*昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人�，F(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，**作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。