第1篇：《孟子·離婁下》閱讀*及原文翻譯

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支①，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博養(yǎng)好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從②耳目之欲，以為父母戮③，四不孝也；好勇斗很④，以危父母，五不孝也。

——選自《孟子·離婁下》

注：①四支：即“四肢”。②私：偏愛(ài)。③從：通“縱”，放縱。④戮：羞辱。⑤很：通“*”。

1.給下邊語(yǔ)句加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

從耳目之欲以為父母戮四不孝也好勇斗很以危父母五不孝也

2.寫(xiě)出下邊語(yǔ)句大意。

惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。

3.用精練的語(yǔ)言概括出語(yǔ)段的主要內(nèi)容。

參考*

1.從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗*，以危父母，五不孝也。

2.*情懶惰，不供養(yǎng)父母，這是不孝的第一種表現(xiàn)（大意對(duì)即可）

3.“不孝的五種表現(xiàn)”或“五種不孝的行為”

注釋

①四支：即四肢。

②從：同“縱”。

③戮：羞辱。

④很：同“*”

譯文

孟子說(shuō)：“通常認(rèn)為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養(yǎng)父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養(yǎng)父母，這是第二種；貪吝錢(qián)財(cái)，只顧老婆孩子，不管贍養(yǎng)父母，這是第三種；放縱#*享樂(lè)，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好斗，連累父母，這是第五種�！�

第2篇：《孟子·告子下》閱讀*及原文翻譯

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍*，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于*發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于*也。(選自《孟子·告子下》)

乙文：

吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥

即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪?”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。終滅吳。(選自《史記》)

24、用“／”給下面句子劃出朗讀節(jié)奏。(1分)

舜發(fā)于畎畝之中

25、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(2分)

①曾益其所不能()②人恒過(guò)然后能改()

③吳既赦越()④與百姓同其勞()

26、翻譯下列句子。(2分)

女忘會(huì)稽之恥邪?

27、*文首段列舉古代六位賢士的事例，是為了說(shuō)明的道理，文中的中心論點(diǎn)是。乙文故事可以用成語(yǔ)來(lái)概括其主要內(nèi)容。(3分)

參考*

24、舜／發(fā)于／畎畝之中(1分)

25、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(2分)

①通“增”，增加②犯錯(cuò)誤③赦免④勞動(dòng)

26、你難道已經(jīng)忘記了在會(huì)稽山上所遭受的恥辱了嗎?(2分)

27、在艱苦磨練中才能造就真正的人才(意近即可)(1分)生于憂患，死于*(1分)臥薪嘗膽(1分)

二：

3、請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

（1）勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

（2）然后知生于憂患而死于*也。

翻譯：

（1）使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦）。

（2）這樣（以后），人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷*而衰亡。（意譯亦可）

4、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。下面列出的名言中，與之意思相近的兩項(xiàng)是[ad]

a、古人大業(yè)成，皆自憂患始。

b、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

c、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

d、自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。

第3篇：《孟子，離婁章句下》 文言文原文及翻譯

作者：孟子及其弟子

孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為�！�

注釋

翻譯

孟子說(shuō)：“不是社會(huì)行為規(guī)范的行為規(guī)范，不是最佳行為方式的行為方式，成年的人們都不要去做�！�

讀解

本章在討論最佳行為方式時(shí)加上了一條，即社會(huì)行為規(guī)范。因?yàn)槿说男袨榉绞�，受著社�?huì)行為規(guī)范的約束，也就是說(shuō)，只要在社會(huì)行為規(guī)范的范圍里才能選擇最佳行為方式。比如一個(gè)人殺掉另一個(gè)人，殺人者認(rèn)為只有這樣做才是最佳行為方式，這行不行呢？顯然不行，因?yàn)檫@違背了社會(huì)行為規(guī)范。所以，人類(lèi)的一切行為方式，首先要符合社會(huì)行為規(guī)范，才談得上是最佳行為方式。

這里所說(shuō)的大人，是指成年人，是相對(duì)于小孩子而言的，因?yàn)樾『⒆幽暧谉o(wú)知，不知道如何選擇最佳行為方式，所以，即使他們偶爾做了違背社會(huì)行為規(guī)范的事，沒(méi)有選擇到最佳行為方式，他們的錯(cuò)誤也不大。然而成年人就不一樣了，成年了，懂事了，就應(yīng)該懂得所在的社會(huì)環(huán)境的有關(guān)行為規(guī)范，從而選擇一種最佳行為方式。