第1篇：《諫逐客書》原文與譯文賞析

〔戰(zhàn)國〕李斯

【作者小傳】李斯(?前208)，楚上蔡(今屬河南)人。入秦，為秦相呂不韋舍人。說秦王(即后來的秦始皇)并六國，拜為客卿。佐秦王并六國，為丞相。定郡縣制，建議焚毀詩書，變籀文為小篆。始皇死，與趙高定謀，矯詔殺始皇長子扶蘇，立少子胡亥為帝。后趙高誣斯謀反，腰斬咸陽市。

【題解】本篇見于《史記·李斯列傳》。戰(zhàn)國末年，韓國怕秦國出兵來攻，派水工鄭國到秦國去，建議秦國在涇陽縣西北開鑿渠道，引涇水東流入洛水，稱鄭國渠，想用它來阻礙秦國向韓國進(jìn)*。事情發(fā)覺后，秦宗室大臣提出逐客的主張，李斯也在被逐之中，他因此寫了這封《諫逐客書》。

劉勰《文心雕龍·論說》稱：“李斯之止逐客”，“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書之善說也。”當(dāng)時(shí)趕走客卿的主張，已得到秦王同意。李斯反對趕走客卿，觸犯秦王，所以稱“批逆鱗”，卻能“功成計(jì)合”，這跟“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)”有關(guān)。他開頭提出“臣聞吏議逐客，竊以為過矣�！卑选爸鹂汀闭f成是“吏議”，使秦皇容易聽下去，這就是“順情”。接下來歷舉穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，這就“入機(jī)”，又以“向使四君卻客而不內(nèi)”會怎樣，作正反比較，逐客的錯(cuò)誤就明顯了。

轉(zhuǎn)到秦王，另起波瀾。從秦王愛好的*樂珠玉都不產(chǎn)于秦，然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重*樂珠玉而輕*，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也�！边@就是“動(dòng)言中務(wù)”，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心。接下來又從“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比喻，再轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國”的錯(cuò)誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國”的危殆。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟(jì)辭”(劉勰語)，終于打動(dòng)了秦王。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣(1)。昔穆公求士(2)，西取由余于戎(3)，東得百里奚于宛(4)，迎蹇叔于宋(5)，求丕豹、公孫支于晉(6)。此五人者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎(7)。孝公用商鞅之法(8)，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)。百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里(9)，至今治強(qiáng)�；萃跤脧垉x之計(jì)(10)，拔三川之地;西并巴蜀(11);北收上郡(12);南取漢中，包九夷，制鄢郢(13);東據(jù)成皋之險(xiǎn)(14)，割膏腴之壤。遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(15)，廢穰侯，逐華陽(16)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉?向使四君卻客而不內(nèi)(17)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠(18)，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓(19)。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之(20)，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭魏之女不充后宮，而駿馬駃騠不實(shí)外廄(21)，*南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳(22)、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前(23)，而隨俗雅化(24)、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶、*箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者(25)，真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間、韶虞武象者(26)，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退*箏而取韶虞，若是者何也?快意當(dāng)前適觀而已矣。

今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎*樂珠玉，而所輕者在乎*也，此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也(27)。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也(28)。夫物不產(chǎn)于秦可寶者多，士不產(chǎn)于秦而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也。

選自中華書局排印本《史記》

臣聽說官吏在議論趕走客卿，私下認(rèn)為錯(cuò)了。從前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國迎接蹇叔，從晉國求得丕豹、公孫支。這五個(gè)人不生在秦國，穆公任用他們，并吞了二十個(gè)部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，百姓富裕興盛，國家因此富強(qiáng)。百姓樂于聽命，諸侯國親近服從。俘虜了楚魏的*隊(duì)，開拓千里疆土，直到現(xiàn)在國家治理強(qiáng)盛�；萃跤脧垉x的計(jì)劃，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀;向北取得上郡;向南占有漢中，包舉眾多夷族，控制楚國國都鄢郢;向東占據(jù)成皋的險(xiǎn)要地區(qū)，割據(jù)富腴的田地。于是解散了六國的合縱，使他們向西服屬秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽君，加強(qiáng)了王朝，杜塞了私家的弄權(quán)，侵占了諸侯國，使秦國建成了帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來，客卿有什么對不起秦國啊?假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠(yuǎn)士子不任用，這是使得國家沒有富裕的實(shí)際，秦國沒有強(qiáng)大的聲望。

現(xiàn)在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎立著翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國一樣都不生產(chǎn)，王上卻喜歡它們，為什么?一定要秦國生產(chǎn)的然后可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，、象牙制的器物不能成為玩好，鄭魏的美女不能充實(shí)后宮，駃騠好馬不能充實(shí)宮外的馬棚，*南的金錫不能用，西蜀的丹青不作為采*。用來裝飾后宮、充實(shí)后列、*心意滿足耳目的，一定要秦國生產(chǎn)的然后可用，那末嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進(jìn)用，而化俗為雅、艷麗美好的趙女也不立在旁邊。敲著瓦甕瓦器、*著箏、拍著大腿唱嗚嗚以滿足視聽的，是真正秦國的音樂。鄭衛(wèi)桑間的民間音樂、韶虞武象的朝廷樂舞，都是別國的音樂�，F(xiàn)在拋棄擊甕接近鄭衛(wèi)的音樂，不用*箏而用韶虞的雅樂，這是為什么?要使情意酣暢于眼前以適合觀賞罷了。

現(xiàn)在錄用人才卻不這樣，不問可不可用，不論是非，不是秦國人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在于女*音樂珠寶玉器，所看輕的在于*，這不是跨越海內(nèi)、制服諸侯的方法。臣聽說土地廣大的糧多，國家大的人多，*隊(duì)強(qiáng)盛的戰(zhàn)士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大;黃河和大海不擯棄細(xì)流，所以能夠成就它的深廣;王者不拒絕眾民，所以能夠宣揚(yáng)他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國別，四季充實(shí)美好，鬼神來降福，這是五帝三王之所以無敵的原因�，F(xiàn)在卻拋棄*來幫助敵國，辭退賓客去為諸侯建功立業(yè)，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不進(jìn)秦國，這就是所謂幫助寇盜兵器并且給與糧食啊。

東西不產(chǎn)在秦國而可以寶愛的多，士子不生在秦國而愿意效忠的多。現(xiàn)在趕走客卿來幫助敵國，減少百姓來加多敵國的力量，對內(nèi)使自己虛弱，對外在諸侯國建立怨仇，要想國家沒有危險(xiǎn)，是不能得到的。

【注釋】

(1)過：錯(cuò)。(2)穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍(今陜西鳳翔縣)。在位三十九年。(3)由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。(4)百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖(公羊)皮贖他，用為相。(5)蹇叔：春秋時(shí)人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽。秦*為晉*在殽地?fù)魯　?6)丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。(7)并國二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。(8)孝公：戰(zhàn)國秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰(zhàn)國衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說孝公變法，為左庶長。定變法令，廢井田，開阡陌，倡農(nóng)戰(zhàn)，使國富兵強(qiáng)。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。(9)獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏*。魏獻(xiàn)河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。

(10)惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。張儀：戰(zhàn)國魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國合縱，使六國西向事秦�；萃踝�，儀到魏為相卒。(11)拔三川之地，西并巴蜀：張儀與司馬錯(cuò)爭論，張儀主張取三川，司馬錯(cuò)主張取蜀，惠王用司馬錯(cuò)取蜀。當(dāng)時(shí)張儀為相，故歸功張儀�；萃跛�，武王立。命甘茂取宜陽，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。(12)北收上郡：惠王十年，魏獻(xiàn)上郡(今陜西省北部)十五縣。(13)南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。(14)成皋：在今河南汜水縣。(15)昭王：戰(zhàn)國秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說秦王》篇。(16)穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯。華陽：羋戎，宣太后弟，封華陽君。華陽，在今陜西商縣。

(17)內(nèi)：同納。(18)昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐(今屬新疆)。隨和之寶：相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于*中銜大珠以報(bào)，稱隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。(19)太阿：春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉(tuó駝)之鼓：用揚(yáng)子鱷皮制成的鼓。(20)說：同“悅”。(21)駃騠(juétí決提)：北狄良馬。(22)下陳：猶后列。(23)宛珠之簪：用宛(今河南南陽縣)地的珠來裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿(在今山東)出產(chǎn)的絲織品。(24)隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠拧?25)搏髀(bì閉)：拍大腿以節(jié)歌。(26)鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也�！鄙ｉg，衛(wèi)國濮水上的地名。以上指當(dāng)時(shí)民間的音樂。韶虞武象：韶是虞舜時(shí)的音樂。武是周武王時(shí)的樂舞，故稱武象。以上指當(dāng)時(shí)的雅樂。(27)五帝：《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。(28)黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍(jī幾)：給。

第2篇：諫逐客書原文及鑒賞評價(jià)

◇原文

秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客�！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉①。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)②�；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)城皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)③。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓④。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好；鄭衛(wèi)之女不充后宮；而駿馬□□不實(shí)外廄，*南金錫不為用，西蜀丹青不為采⑤。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也⑥。夫擊甕叩缶，*箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑間，韶、虞、武、象者，異國之樂也⑦。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退*箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣⑧。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎*樂珠玉，而所輕者在乎*也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也⑨。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德⑩。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也。

“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國之無危，不可得也�！�

秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。

◇注釋①由余：春秋時(shí)亡命入戎任職，后被秦穆公看上，穆公設(shè)法使其投奔秦國，任為謀臣，助秦滅了十二個(gè)戎國，擴(kuò)地千里。百里奚：楚國宛（今河南南陽）人。原任虞國大夫。晉滅虞后，把他作為晉獻(xiàn)公女兒陪嫁的奴仆送往秦國，后逃亡入楚，為楚俘獲。穆公聞其賢，用五張羊皮贖回他，并任用他為大夫。蹇叔：原是歧（今陜西歧山）人，旅居宋國。后經(jīng)百里奚推薦，秦穆公聘他為上大夫。丕豹：原是晉國大夫丕鄭之子，因父丕鄭為晉惠公所殺，逃至秦國，穆公任他為大將。公孫支：字子桑。先在晉國，后入秦為謀臣，官任大夫。

②商鞅：原衛(wèi)之庶公子，姓公孫，一稱衛(wèi)鞅。后入秦，輔佐秦孝公變法，使秦國富強(qiáng)。孝公以商於之地封鞅，號曰商君。殷盛：富足興旺。百姓樂用：*樂為國家效力。

③昭王：即秦昭王嬴則。范�。簯�(zhàn)國時(shí)魏人，入秦后，秦昭襄王用為相。他提出的遠(yuǎn)交近攻策略，使秦在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中連續(xù)取得勝利。杜私門：意為堵塞貴族豪門的特權(quán)。

④昆山之玉，即昆侖山的美玉。隨和之寶：即隨侯珠及和氏璧。服：佩帶。太阿：寶劍名，相傳為春秋時(shí)吳國名匠干將和歐冶子合鑄。纖離：良馬名。翠風(fēng)之旗：即用翠風(fēng)鳥的羽毛裝飾的旗幟。靈鼉：俗名豬婆龍，其皮制鼓，聲音宏亮。犀象之器：指用xn角和象牙制作的器物。

⑤□□（jué_tí）：駿馬名。采：**，顏料。

⑥下陳：說法不一。一說為古代統(tǒng)治階級堂下陳放禮品、站立婢妾的地方。借指帝王的姬妾。一說下陳為“后列”，即侍妾。宛珠：楚國宛地出產(chǎn)的珠子。傅璣之珥：鑲著小珠的耳環(huán)。傅：附。阿縞之衣：指用齊國東阿產(chǎn)的絹帛制成的衣裳。隨俗雅化：隨著時(shí)俗風(fēng)尚，打扮得時(shí)髦漂亮。佳冶：美好艷麗。窈窕：文靜漂亮。

⑦甕：盛水的壇。缶：瓦缽。搏髀（bì）：拍著大腿打拍子。桑間：衛(wèi)國地名（在今河南濮陽地區(qū)），在濮水之濱，相傳為衛(wèi)國男女歡聚唱歌的地方。這里指這個(gè)地區(qū)的音樂。

⑧適觀：欣賞起來舒適。

⑨跨海內(nèi)：統(tǒng)一*之意。古人認(rèn)為*四周都是海，海內(nèi)是國土�？�，凌駕。比喻統(tǒng)一。

⑩讓：舍棄。就：完成。卻：拒絕。德：德行，指*威望。

充美：富裕美好。

業(yè)諸侯：成就其他諸侯的功業(yè)。藉：借。赍（jì）：給與。

外樹怨于諸候：意指把客籍人趕回各國，這些人會怨恨秦國，拼命輔佐諸侯攻秦。

◇鑒賞

秦王嬴政初年，首當(dāng)強(qiáng)秦威脅的韓國派水利專家鄭國出使秦國，勸說秦修一條長三百里的大型灌溉渠，想以此來消耗秦國力，緩和對韓的*事威脅。后被秦發(fā)現(xiàn)其企圖，即便鄭國說修渠是“為韓延數(shù)年之命，為秦建萬代之功”，但秦國一些目光短淺的宗室大臣卻借機(jī)勸秦王驅(qū)逐在秦的所有客卿，秦王因此下逐客令。身為楚人的李斯也在被逐之列，因此寫了這篇有名的《諫逐客書》，歷數(shù)“客”對秦的功績，力陳逐客之失。秦王看后廢除逐客令，恢復(fù)李斯官職。

文章一開頭即以“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”概括了全文主旨，開宗明義指出逐客之非。接下來緊緊圍繞這一論點(diǎn)，從三個(gè)方面對“非秦者去，為客者逐”的錯(cuò)誤主張進(jìn)行了駁斥。

首先，例舉秦國歷代君王任用客卿使秦國國富兵強(qiáng)的史實(shí)，來說明任用客卿對秦國有利，暗示逐客的錯(cuò)誤，很有說服力，也最易為秦王接受。

其次，以秦王愛好的物質(zhì)生活享受來自各國，與其在用人方面不分青紅皂白一概“非秦者去，為客者逐”作對比，暗示秦王重異國之物，而輕異國之才，這對有統(tǒng)一*之雄心大志的國君來說是非常錯(cuò)誤的，這一比*更易于被欲“跨海內(nèi)、制諸侯”的秦王所領(lǐng)悟。

再次，從正反兩面反復(fù)論*，闡明逐客必將招致的惡果。正面論*連用三個(gè)比喻，以之闡明一個(gè)國家要富強(qiáng)的條件。接著用兩個(gè)排比，以自然現(xiàn)象為例，暗示秦王應(yīng)該像“王者不卻眾庶”那樣，羅致客卿而不拒絕其歸附，只有這樣才能使秦國力量強(qiáng)大，無敵于天下。然后再從反面立論，如果排斥客卿，無異于以人才資助敵國，其錯(cuò)誤和惡果不言而喻，頗具說服力。

最后，闡明利害關(guān)系，總結(jié)全文，進(jìn)一步點(diǎn)明“卻賓客以業(yè)諸侯”的危害，從而與開頭相呼應(yīng)，不僅進(jìn)一步突顯了文章主題，且使全文連成一個(gè)有機(jī)整體，前后貫通，一氣呵成，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。

本篇語言形象，結(jié)構(gòu)銜接巧妙，其鋪陳排比手法的運(yùn)用乃全文一大亮點(diǎn)。如作者鋪陳秦國四君任用客卿成功的史實(shí)，又鋪陳今之秦王重物輕人的作為，兩相對照，逐客之非，不言自明，具有雄辯的力量。而大量排比句的運(yùn)用，猶如滔滔長*滾滾而來，富有氣勢，不僅使文章語言流暢，而且增強(qiáng)了韻律之美，讀來音調(diào)鏗鏘，既富文采，又具邏輯力量。此外，文章筆法靈活多變，時(shí)而正面鋪陳，時(shí)而反面推論；有時(shí)設(shè)問，有時(shí)感嘆，有時(shí)反詰，真是奇妙無窮，堪稱后來無數(shù)筆法之祖。

◇妙評

文章用意庸，易起人厭，須出人意表，方為高手。如李斯《諫逐客書》，借人揚(yáng)己，以小喻大，另是一種巧思。能打破此等關(guān)竅，下筆自驚世駭俗矣。

——明·歸有光《文章指南》仁集

此先秦古書也。中間兩三節(jié)，一反一復(fù)，一起一伏，略加轉(zhuǎn)換幾個(gè)字，而精神愈出，意思愈明，無限曲折變態(tài)。誰謂文章之妙不在虛字助辭乎？

——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷四

妙在不為客謀，而通體專為秦謀，語意由淺入深，一步緊一步，此便是游說秘訣。

——清·余誠《古文釋義新編》卷五

何氏義門，謂此文只“昔”字、“今”字對照兩大段。前舉先世之典，以事*；后就秦王一身，以物喻。即小見大，于人情尤易通曉�？芍^道者�！�…何義門又謂漢以后文字不能如此馳騁。實(shí)則文章逐時(shí)代而遷移。李斯富于才，此篇為切己之事，故言之精切。實(shí)則仍是策士之詞鋒，不能不如此炫其神通以駭人也。

——近代·林紓《古文辭類纂》卷三

第3篇：《與高司諫書》的原文及譯文解析

修頓首再拜，白司諫足下：某年十七時(shí)，家隨州，見天圣二年進(jìn)士及第榜，始識足下姓名。是時(shí)予年少，未與人接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟，與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識足下之面。但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下：“正直有學(xué)問，君子人也。”予猶疑之。夫正直者，不可屈曲；有學(xué)問者，必能辨是非。以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶！此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識。侃然正*，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫！持此辯以示人，孰不愛之？雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。

前日范希文②貶官后，與足下相見于安道家。足下詆誚希文為人。予始聞之，疑是戲言；及見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正、好學(xué)、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜，又畏有識者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾。雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。

昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾。所可惜者，圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也�！洞呵铩分�法，責(zé)賢者備。今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下而不以賢者責(zé)也。若猶以謂希文不賢而當(dāng)逐，則予今所言如此，乃是朋邪之人爾。愿足下直攜此書于朝，使正予罪而誅之，使天下皆釋然知希文之當(dāng)逐，亦諫臣之一?懇病?/p>

前日足下在安道家召予往論希文之事時(shí)坐有他客不能盡所懷故輒布區(qū)區(qū)伏惟幸察不宣修再拜。

【注】①高司諫：高若伊妹兒，當(dāng)時(shí)他擔(dān)任諫官，主持諫議之事。②范希文：范仲淹，字希文，因言事觸犯宰相呂夷簡等人而遭貶謫。

16．對下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

a．而足下廁其間廁：混雜、同列

b．而俯仰默默俯仰：轉(zhuǎn)瞬之間

c．然后其疑遂決決：確定

d．使正予罪而誅之誅：聲討、譴責(zé)

17．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

a．而師魯說足下一宮之間，而氣候不齊

b．以不可屈之節(jié)是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人

c．是可怪也雷霆乍驚，宮車過也

d．乃愚者之不逮今君乃亡趙走燕

18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

a．文章第一段先寫歐陽修十四年間對高司諫的“三疑”，最后再斷定其不是君子，欲言其弊卻先存疑，波瀾曲折，反話正說，筆觸激蕩，大有針砭肌骨的鋒利。

b．在文章第二段歐陽修運(yùn)用事理對比，使范仲淹與高司諫人格與品節(jié)的高下、尊卑，歷歷分明，從而活畫出高司諫媚骨十足、顛倒黑白的丑態(tài)和原形。

c．文章第三段歐陽修以假設(shè)的方法規(guī)勸高司諫，如果朝廷有事情，身為諫官不履行職責(zé)站出來說話而讓別人來說話，以后記載在史冊上，你會讓朝廷蒙羞的。

d．從語言風(fēng)格上講，歐陽修褒貶分明，直言不諱，把他的喜怒愛憎情感毫無遮攔地加以表述，情憤激越，體現(xiàn)了一代文豪硬朗豪邁的氣節(jié)風(fēng)骨。

19．用“/”給文中畫線波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

前日足下在安道家召予往論希文之事時(shí)坐有他客不能盡所懷故輒布區(qū)區(qū)伏惟幸察不宣修再拜。

20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

⑴以智文其過，此君子之賊也。（3分）

⑵今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者，不忍便絕足下而不以賢者責(zé)也.（4分）

參考*

16．b（俯仰：隨波逐流）

17．b（b均為介詞，憑借。a.均為連詞：順承/轉(zhuǎn)折；c.均為語氣助詞：加強(qiáng)感嘆語氣/表解釋語氣。d.均為副詞；表判斷，是/表出乎意料，竟然）

18．c.“以假設(shè)的方法”與“你會讓朝廷蒙羞的”錯(cuò)。

19．前日足下在安道家/召予往論希文之事/時(shí)坐有他客/不能盡所懷/故輒布區(qū)區(qū)/伏惟幸察/不宣/修再拜。

20⑴而用奸狡的手段，來掩飾自己的過失，這就是君子中的敗類了。

⑵如今我還一心一意地希望您能夠向天子進(jìn)一言，不忍心就與您決絕，而不拿賢者來要求您。

參考譯文

歐陽修頓首再拜，稟告高司諫足下：我十七歲時(shí)，住在隨州，看到天圣二年進(jìn)士及第的布告，才知道了您的姓名。當(dāng)時(shí)我年紀(jì)輕，尚未與別人結(jié)交，又住在僻遠(yuǎn)的地方，只聽說布告上的宋舍人兄弟，以及葉道卿、鄭天休等幾個(gè)人，因文學(xué)著名于世，因此這次進(jìn)士考試號稱得到了人才。而您置身其中，單單沒有突出的可以稱道的地方，我本就疑惑您是一個(gè)很一般的人。

以后過了十一年，我第二次到京師，您已擔(dān)任了御史里行，可還是沒有機(jī)會與您見一次面。只是常常向我的朋友尹師魯打聽您的賢與不賢，師魯說您“為人正直并且有學(xué)問，是一位君子”。我還是有些懷疑。所謂正直，就是不可彎曲；所謂有學(xué)問，就一定能明辨是非。憑借著不可彎曲的氣節(jié)，有能辨是非的明智，又擔(dān)任諫官的職務(wù)，卻隨波逐流默默無言，與一般人沒有任何區(qū)別，這果真是賢者嗎？這不能不使我懷疑啊!自從您擔(dān)任了諫官以后，我們才認(rèn)識了。您一臉正氣，縱論前代之事，思路清晰十分引人。褒揚(yáng)正義，貶斥奸邪，沒有一點(diǎn)謬論。啊，據(jù)有這樣的辨才向人顯示，誰會不愛戴您呢？雖然是我，也私下認(rèn)為您大概是個(gè)真君子吧？這是我自從聽說您的姓名直到與您認(rèn)識，十四年中卻有三次懷疑的情況。如今推究您的實(shí)際行為再來仔細(xì)分析，然后斷然肯定您不是個(gè)君子。

前幾天范希文貶官以后，我和您在安道家中會面，您極力詆毀譏笑范希文的為人。我開始聽到這些話，還懷疑您是講著玩的。等到碰見師魯，他也說您極力否定希文的所作所為，然后我就不再懷疑了。希文平生剛正．好學(xué)，博古通今，他立身朝廷始終如一，這是天下都知道的。如今又因?yàn)檎�直敢言觸怒了宰相而得罪，您既不能為他辨明無罪，又害怕有識之士會責(zé)備自己，于是就跟著別人來詆毀他，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥，這真是太可怪了。說起人的*格，剛正果敢．怯懦軟弱的*格都受之于天，不可勉強(qiáng)改變。即使是圣人，也不會用自己辦不到的事情去要求別人一定辦到。如今您家中有老母，自身又愛惜官位，害怕忍饑受凍，顧念利益俸祿，因而不敢稍有違反宰相以致受刑遭禍。這也是平庸之輩的常情，只不過是做了一個(gè)不稱職的諫官罷了。即使是朝廷中的君子，也將憐憫你的無能，而不會用必須辦到來要求您的。如今卻不是這樣，您反而昂然挺胸十分得意，沒有一絲一毫的羞愧畏懼，隨意詆毀希文的賢能，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)遭受貶斥，恐怕是希望以此掩蓋自己不據(jù)理力爭的過錯(cuò)吧。凡是有力量干而不敢干的，是比愚人還不知的人，而用小聰明來掩飾自己的過錯(cuò)，那就成了君子的敵人了。

昨天安道遭到貶謫，師魯也等候著罪責(zé)，您還能夠有臉面去見士大夫們，出入朝廷號稱諫官，那是您不再知道人間還有羞恥事了。所可惜的是，圣朝有事情，諫官不說而讓別人去說，這種事情記載在史書上，以后使朝廷蒙受到羞辱的，是您啊！按照《春秋》的法則，對賢者要求詳盡周全。如今我還一心一意地希望您能夠向天子進(jìn)一言，不忍心就與您決絕，而不拿賢者來要求您。倘若您還認(rèn)為希文不賢而應(yīng)當(dāng)斥逐，那么我今天如此為他說話，那是朋黨邪惡的小人了。希望您直接帶著這封信到朝廷上去，讓天子判定我的罪過而殺了我，使得天下都真正了解希文應(yīng)當(dāng)被斥逐，這也是諫官的一大作用啊。

前幾天您在安道家中，把我叫去議論希文的事情。當(dāng)時(shí)有其他客人在，我不能暢所欲言。因此就寫了區(qū)區(qū)此信，恭敬地希望您明察。不多言了，歐陽修再拜。