第1篇：《震川先生集》的原文及譯文解析

家譜記

歸有光

有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創(chuàng)巨而痛深也。

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之?，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？

有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。

有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。

(選自《震川先生集》，有刪改)

6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

a．居常不自釋釋：寬解

b．貧窮而不知恤恤：救濟

c．以仁孝之道責(zé)之也責(zé)：責(zé)備

d．不錄于有司于：表被動

7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

a．幼時喪母，是歸有光畢生憾事，他了解祖先及家族舊事只能去問家族里年長的人。

b．歸有光出生后，家道衰落，族人人心離散，歸氏家族連祭祀祖先的活動都不舉行了。

c．兄弟成家后，各自只想著自己的小家和孩子，歸有光認為這樣做會殃及子女。

d．歸有光認為家族衰落的根源在于家族的宗法被廢棄，以致秩序混亂，道德滑坡。

8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。（4分）

（2）比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。（4分）

9．結(jié)合全文，簡要概括歸有光寫作《家譜記》的意圖。（4分）

參考*

6．（3分）c（責(zé)：要求）

7．（3分）（b項“而歸氏幾于不祀矣”，意思是祭祀活動混亂不堪，幾乎等同于沒有祭祀活動，而不是不舉行祭祀活動）

8．（1）（4分）親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。（吊，私，誑，每點1分，句意通順1分）

（2）（4分）等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟間相待的情感。（比，視，從兄弟，每點1分，句意通順1分）

9．（4分）①凝聚族人；②扭轉(zhuǎn)世風(fēng)。（“凝聚族人”，2分；“扭轉(zhuǎn)世風(fēng)”，2分；如果答出“紀念先人”、“宣傳教化”或“恢復(fù)家族秩序”，每點可給1分）

【參考譯文】

我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對于活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。

歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學(xué)習(xí)的。大概十個學(xué)習(xí)的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費千錢，但是在一年中重要的節(jié)日，祭獻祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊都連不成隊列。更有甚者，竟然有因為請人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。

我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后人嗎？為什么到了這個地步呢!”父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時，只擔(dān)心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？

我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了�，F(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個人開始，成就它的人也是從一個人開始。仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了。沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。

我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己的親人，內(nèi)心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要寫歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來尋求寫家譜的意義。

第2篇：《震川先生集》節(jié)選譯文及習(xí)題

雪竹軒記

【明】歸有光

馮山人為予言：“吾甚愛雪竹，故人以雪竹呼吾，因以名吾軒，請子記之�！庇璨幌疽詾�，而山人求之?dāng)?shù)歲，或以詩，或以書，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，豈有假于予之言？是以曠歲而不答也。

山人少喜為詩，詩出而上海陸文裕公亟稱之。先是，山人居昆山之安亭，及予來安亭，則山人已遷上海界中，與安亭隔一*。予嘗過永懷寺，愛其古桂，坐久之。問寺中所往來者，僧曰：“地僻，絕無人。惟有馮山人時時過*來，獨吟桂樹之下�！庇韬髷�(shù)見之于張通參之座。通參與湖州劉尚書為社會，二公皆稱山人為篤實君子。

去年，山人年老矣，與通參游匡廬、武夷，還而示予《紀游詩》一編。予戲曰：“馮先生之雪竹，必求之匡廬、武夷間耶？”今年，予買田青浦之嵩塘。山人與予書曰：“吾近卜筑盤龍，與嵩塘近，子來觀我雪竹�！庇�*懶，不能謁青浦令，為其所怒，所買田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。

山人復(fù)遣其子來，曰：“吾前告子雪竹軒，復(fù)移盤龍也，吾今老于此。子許我記，幾年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。”予問山人起居。其子曰：“去年與通參行郡中，老人目不能了了，道間有古井，無石欄，不覺越過之，幾墜。自此不復(fù)出。每自嘆曰：‘匡廬、武夷，不可復(fù)至矣，雪竹，則何所無之？’”其子去，又數(shù)數(shù)書來。會予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因書之以告別，且使揭之楣間，為《雪竹軒記》云。

（選自《震川先生集》卷十五）

【注】①馮山人：馮淮，字會東，號雪竹，昆山（今屬*蘇）人。山人，古時對隱居不仕的讀書人的稱呼，也常作為學(xué)者士人的雅號。②雪竹：一種干節(jié)上有粉的竹子。③社會：舊時由志趣相同者結(jié)合而成的組織或團體。

9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

a．豈有假于予之言假：借助

b．地僻，絕無人絕：幾乎

c．不能謁青浦令謁：拜見

d．子許我記，幾年不能得許：允許

10．下列各組語句中，全部表現(xiàn)馮山人“風(fēng)雅”形象的一組是（3分）

①山人居昆山之安亭②愛其古桂，坐久之

③獨吟桂樹之下④還而示予《紀游詩》一編

⑤自此不復(fù)出⑥今吾旦暮死，惟欲得子一言

a．①②③b．④⑤⑥c．①②⑤d．③④⑥

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）

a．這篇文章是作者為馮山人而寫，先前作者一直沒有時間完成，馮山人因多年來求之無果而不再回復(fù)作者的書信。

b．作者與馮山人有很多共同點：都喜愛文學(xué)，都曾到過安亭，都喜愛永懷寺的古桂，甚至都在嵩塘筑屋定居。

c．全文敘馮山人其人其事，正面、側(cè)面描寫相結(jié)合，凸顯了山人風(fēng)雅的形象、執(zhí)著的*格，字里行間也滲透著真摯的友情。

d．這篇文章筆致從容，疏雅豪放，剛健之中見哲思，同時又不乏追懷歲月與舊事的無奈痛苦之情，大有意境。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）故人以雪竹呼吾，因以名吾軒，請子記之。（3分）

（2）為其所怒，所買田幾為奪去，予亦削跡茲土矣。（3分）

（3）會予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。（3分）

參考*

9．d（許：答應(yīng)）

10．d（①是介紹山人居住地點②是寫作者⑤是說山人晚年眼睛有疾不再出門）

11．c（a應(yīng)為作者多年沒有答復(fù)他。b應(yīng)為作者在青浦的嵩塘買了田畝，馮山人在盤龍就近擇地建筑住宅。d．“疏雅豪放”與“剛健”不當(dāng)。）

12．（1）所以人們用雪竹稱呼我，于是我拿雪竹來命名我的小房間，請您為我寫一篇雜記。

（給分點：因、名、句意）

（2）他被我（的態(tài)度）激怒了，我所購置的田畝幾乎被收回，我也不到青浦去了。

（給分點：被動句、削跡、句意）

（3）恰逢我正要北上，想著要拜訪一下山人的雪竹軒卻又不能夠了。（給分點：會、造、句意）

參考譯文

馮山人對我說：“我非常喜歡雪竹，所以人們用雪竹稱呼我，于是我拿雪竹來命名我的小房間，請您為我寫一篇雜記�！蔽覜]有時間寫這篇雜記，而山人（的）請求（持續(xù)）了多年，有時以詩的形式，有時以書信的形式，每月寫一次。我認為山人對雪竹軒這個名字滿意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辭（來表達）呢？因此多年沒有答復(fù)（他）。

山人年輕時喜歡寫詩，詩作一出現(xiàn)就被上海的陸文裕一再稱道。一開始，山人住在昆山的安亭，等到我來安亭時，山人已經(jīng)搬到上海了，與安亭一*之隔。我曾經(jīng)經(jīng)過永懷寺，喜歡那里的古桂，坐了很長時間。我問寺中來來往往的人，僧人說：“地處偏僻，幾乎沒人來。只有馮山人時不時地渡*而來，獨自在桂樹之下吟詠�！蔽液髞矶啻卧趶埻▍⒛且姷剿�。張通參和湖州的劉尚書同是社會成員，二人都稱贊馮山人是忠誠樸實的君子。

去年，山人年紀大了，和張通參一起去匡廬、武夷游玩，回來后就給我看了一編《紀游詩》。我開玩笑說：“馮先生的雪竹，一定是在游覽匡廬、武夷間求得的吧？”今年，我在青浦的嵩塘買了田畝。馮山人寫信給我說：“我在盤龍就近擇地建筑住宅，這距離嵩塘很近，您（可以）來看看我的雪竹。”我生*懶惰，不能（前去）拜見青浦縣令，他被我（的態(tài)度）激怒了，我所購置的田畝幾乎被收回，我也不到青浦去了。

山人又派他的兒子過來，說：“我先前告訴你的雪竹軒，又搬到盤龍了，我如今在此終老。您答應(yīng)給我寫的雜記，幾年都沒收到。如今我很快就要離世了，只想得到您的一篇文章，這是我（最后）的心愿了�！蔽以儐柹饺说纳�活起居。他的兒子說：“去年和張通參一起在郡中散步，老人眼睛看不清了，道路中間有口古井，（周圍）沒有石欄圍著，沒有察覺到，跨了過去，差點摔下去。從此以后不再出門。常常自己感嘆說：‘匡廬、武夷不能再去了；雪竹，那么什么地方?jīng)]有呢？’”他的兒子離開后，又常常寫信來。恰逢我正要北上，想著要拜訪一下山人的雪竹軒卻又不能夠了。于是寫了這封信來告別，（想著）也（可以）把它展示在門楣上，文章就叫《雪竹軒記》。

第3篇：《蠶尾集》原文及譯文解析

西城別墅者，先曾祖父司徒府君西園之一隅也。

初，萬歷中府君以戶部左侍郎乞歸養(yǎng)，經(jīng)始此園于里第之西南，歲久廢為人居，唯西南一隅小山尚存。山上有亭，曰石帆。其下有洞，曰小善卷。前有池，曰春草池。池南有大石橫臥。曰石丈山。北有小*，曰半憩*。東北有樓五間，高明洞豁，坐見長白諸峰，曰高明樓，前有雙松甚古。樓與亭皆毀于壬午之亂，唯松在焉。

康熙*子，予以少詹事兼翰林侍講學(xué)士，奉命祭告南海之神，將謀乞歸侍養(yǎng)祭酒府君①，兒涑念予歸無偃息之所，因稍茸所謂石帆亭者，覆以茅茨，窗檻皆仍其舊，西尻而東首②。南置三石，離立曰三峰。亭后增軒三楹，曰樵唱。直半憩*之東偏，由山之西修廊繚紹，以達于軒*。由山之東，有石坡陀，出亭之前，左右奔峭，嘉樹蔭之，曰小華子岡。岡北石蹬下屬于軒*，其東南皆竹也。南有石蹬，與洞相直。洞之右以竹為籬，至于池南�；h東一徑出竹中，以屬于蹬，日竹徑。其南限重關(guān)內(nèi)外皆竹，榜“茂林修竹”四大字，岌岌飛動，臨邑邢太仆書也。樓既久毀，茸之則力有不能，將于松下結(jié)茅三楹，名之曰“雙松書塢”。西園故址盡于此。

出宸翰堂之西，有軒南向，左右佳木修竹。軒后有太湖巨石，玲瓏穿漏，曰大椿軒。軒南室三楹，回廊引之，曰綠蘿書屋。其上方廣，可以眺遠，曰嘯臺。薜荔下垂，作虬龍孥攫之狀，百余年物也。是為西城別墅。

予嘗讀李文叔《洛陽名園記》、周公謹所記《吳興園圃》，水石亭館之勝，*于通都，未幾，已為樵蘇芻牧之所。而先人不腆敝廬，飽歷兵燹③，猶得僅存數(shù)椽于劫灰之后，豈非有天幸歟?

予以不才被主知，承乏臺長，未能旦夕歸憩于此。聊書其顛委，以為之記，示吾子孫。俾勿忘祖宗堂構(gòu)之意云。

或笑之曰：“是蕞爾者。何以記為?”予曰：“非然也。釋氏書言維摩詰方丈之地，能容三萬二千師子座；第三禪遍凈天上，六十人共坐一針頭聽法。能作如是觀，安在吾廬之儉于洛陽、吳興乎?”因并書之。

(選自《蠶尾集》，有改動)

【注】①祭酒府君：指王士禎的父親，祭酒是官名，府君是對長輩的尊稱。②西尻而東首：謂石帆亭坐西朝東。③兵燹(xiǎn)：戰(zhàn)火。

1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

a．北有小*，日半憩*憩：休息

b．覆以茅茨，窗檻皆仍其舊覆：覆蓋

c．左右奔峭，嘉樹蔭之蔭：為……遮*

d．俾勿忘祖宗堂構(gòu)之意云俾：卑微

2．下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

a．①萬歷中府君以戶部左侍郎乞歸養(yǎng)②趙王豈以一璧之故欺秦邪

b．①因稍葺所謂石帆亭者②因拔*斫前奏案

c．①西園故址盡于此②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀

d．①或笑之曰②臣之壯也，猶不如人

3．下面六句話分別編為四組，全都描寫西城別墅的一組是

①池南有大石橫臥，曰石丈山②高明洞豁，坐見長白諸峰

③有軒南向，左右佳木修竹④軒南室三楹，回廊引之

⑤薜荔下垂，作虬龍孥攫之狀⑥水石亭館之勝，*于通都

a．①②③b．①⑤⑥c．②④⑥d．③④⑤

4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項是

a．西園是萬歷年間王士禎的曾祖父修建的園子，曾祖父退職后不久，園子荒廢，成為人家的居所。

b．康熙*子年，王士禎打算請求退職侍養(yǎng)父親，兒子王涑修補了石帆亭，作為王士禎休息的居所。

c．在西園的竹林里，有臨邑邢太仆所寫的“茂林修竹”牌匾，遠遠望去，四個大字高高飛動。

d．王士禎還在任做官，不能在西城別墅居住，他為西城別墅寫記是要讓子孫記住修建別墅的意圖。

5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)樓與亭皆毀于壬午之亂，唯松在焉。(3分)

(2)樓既久毀，葺之則力有不能。(3分)

(3)猶得僅存數(shù)椽于劫灰之后，豈非有天幸歟?(4分)

參考*

1.d（俾：讓，使）

2.b（都是“于是，就”。a①是介詞，“憑借”；②是介詞，“因為”。c①是介詞，“在”；②是介詞，“被”。d①是代詞，它；②是助詞，取消句子**。）

3.d（①②是最初修建的西園景物，高明樓已經(jīng)被毀壞。⑥是寫洛陽、吳興的句子）

4.a（曾祖父退職后開始營建園子）

5.(1)樓與亭在壬午之亂中被毀壞，只有松樹存在。(關(guān)鍵詞：毀、于、唯）

(2)樓己經(jīng)毀壞很久后，修補它就感覺力不從心。(關(guān)鍵詞：既、葺、則）

(3)還能夠在戰(zhàn)火之后僅存幾椽房屋，難道不是有上天庇護嗎？（關(guān)鍵詞：猶、得、豈、幸）

參考譯文：

西城別墅，是我的曾祖父做戶部尚書時西園的一個角落。

當(dāng)初，萬歷年間我的曾祖父以戶部左侍郎的身份請求退職，開始在私宅的西南角營造這個園子，時間長了西園荒廢，已居住了人家，只有西南一角的小山還存在。山上有亭子，稱為石帆。它的下面有洞，稱為小善卷。前面有池塘，稱為春草池。池塘的南面有一塊橫臥的大石，叫石丈山。北面有小*子，叫半憩*。東北有樓五間，高大明亮寬敞，坐在里面能看見長白山的山峰，叫高明樓，前面有很古老的兩棵松樹。樓與亭在壬午之亂中被毀壞，只有松樹存在。

康熙*子年，我以少詹事兼翰林侍講學(xué)士的身份，奉命祭告南海之神，將打算請求退職侍養(yǎng)我的父親，我的兒子王涑考慮我回來后沒有休息的地方，就稍微修補了所說的石帆亭，用茅茨覆蓋，窗檻都仍舊是原先的，石帆亭坐西朝東，南面安置了三塊石頭，并立叫做三峰。亭后增加三楹有窗檻的小房，叫樵唱。在半憩*偏東的地方，從山的西面修走廊環(huán)繞，來到達軒*。從山的東面，有一塊傾斜不平的石頭，出亭之前，左右陡起直立，嘉樹為它遮*，叫小華子岡。小華子岡北面的石階往下和達軒*連接，它的東南面都是竹子。南面有石階，和洞直通，洞的右面以竹子為籬笆，到達池的南面�；h笆東面有一條小路通往竹林外，和石階連接，叫竹徑。它的南邊重關(guān)內(nèi)外都是竹子，匾題“茂林修竹”四個大字，高高飛動，是臨邑邢太仆所寫。樓已經(jīng)毀壞很久后，修補它就感覺力不從心，將在松下筑蓋茅屋三楹，稱為“雙松書塢”。西園的舊址就在這里。

出宸翰堂往西，有一座面向南的小房子，左右都是佳木修竹。小房子后有太湖巨石，玲瓏穿漏，叫大椿軒。小房子南室三楹，曲折的走廊連接著它，叫綠蘿書屋。它的上方寬廣，可以眺遠，叫嘯臺。薜荔垂下，作虬龍以爪疾取的樣子，是百余年的東西，這就是西城別墅。

我曾經(jīng)讀李文叔的《洛陽名園記》，周公謹?shù)摹秴桥d園圃》，兩地的水石亭館的勝景，在四通八達的都市占第一，不久，就成為打柴放牧的場所。祖上留下來的簡陋房舍，多次經(jīng)歷戰(zhàn)火，還能夠在戰(zhàn)火之后僅存幾椽房屋，難道不是有上天庇護嗎？

我因為不成才被皇上任命，暫由自己擔(dān)任臺長，不能夠早晚在這里休息。聊且寫修建它的始末，為它作記，示意我的子孫，使他們不要忘了堂構(gòu)的意圖。

有人笑說：“這么小的西城別墅，為什么作記呢？”我說：“不是這樣。佛書說維摩詰方丈大小的地盤，能容納三萬二千個獅子座；第三禪遍凈天上，六十個人共同坐在一個針頭上聽講禪。能這樣來看待，怎么在意我的房子比不上洛陽、吳興呢？”因而一塊來寫它。